空相救心
空相救心空，是佛教对世界本质的认识，是佛陀当年在菩提树下的体证。只有真正地懂得了空，身体力行的实践空，那么我们才能真正地获得身心的自由和解脱。反之，我们人类的痛苦恰恰是不空，总是执着于有，为了我们这个空着来，又终究会空着去的身体，拼命的去获得财富、权利、名誉、健康、爱情等等这些也本来是空的事物。自己就是空的，把自己当恒常的有就已经很可笑了，居然还去为了这个本空的身体想要永远占有那些同样本空的事物，所以不痛苦才怪！而且是永远的痛苦，为什么，因为本来就是空的，所以永远也无法实现和满足，所以只有永远地陷入追求，追求不到的循环里，而这就是佛陀所说的轮回，一个痛苦的恶性循环而已。
明白了这些，于是乎有人说，那既然追求有是错的，那么我就什么都不要了把，不要名誉，不要财富，不要权利，不要爱情，不要家人了，彻底空，如果你是这样理解，我想说的是，又错了，为什么？因为这不是空，在佛陀看来这是顽空，是死空，表面是空，实际是比有更大的有，因为又去执着于什么都没有的空了嘛，所以仍然是假空！
那么什么才是真正的空呢？
真空就是无住，无，是没有的意思，住，就是停留，恒常的意思，也就是没有停留的意思，既当你对什么都不再主观停留的时候，那么你就空了，所以其实说破了，就是很简单的大家都会说的道理，不要太执着了，不过这个不要太执着，是指对有也不执，对上面说的没有也不要执着。又或者这么说，事物本身无常的，就是空的，我们根本就主观地抓不住的，本来就是无住的。
佛陀的教义其实已经揭示了我们心灵痛苦的实质，我们之所会有心理疾病，会有强迫症，其实就是我们的心不空，我们太执着有了，最根本的空不了，就是放不下自己，太在意自己，处处为自己着想了，佛陀形容我们的这种状态叫我执，你自己想一想，为什么我们会有那么多的担心害怕，你在怕什么，千怕万怕，还分析过去分析过来，洗来洗去，重复做这个重复做那个的，其实都是怕一个东西，就是怕某个什么东西影响了我自己可怎么办？
我执是我们痛苦的无尽源泉！如果我们想要走出自己的问题，首先要做的就是放下我执，怎么放下呢？讨厌自己，不要自己，不为自己好了，不努力，不追求了，什么都不要了，随波逐流了，如果这样那就是上面说的假空了，是更大的我执，纯粹的自顾自己舒服，而什么责任都不担了。
放下我执，第一条就是放弃我一定要永远好的标准，一个人怎么可能永远好，不可能。身体再好的人，也会生病，也会老，也会死，艺术大师再有名，他最好的作品也就一两件而已。所以人生其实是波浪形的，开始，高潮，低潮，结束而已，身体如此，财富如此，权利如此，爱情如此，什么都是如此，如何时候都是如此而已，所以趁早放弃你的那个永远处于高潮的追求！不可能！
第二，就是客观现实地活着，你只有两碗的饭量，就只吃两碗饭，这就是客观和现实。不要老是想着，我应该吃5碗啊，你看别人都能吃5碗，我们为什么不能呢？更有甚者，5碗不够，我要超过他们，我一定要吃10碗。当然我这么说，不是说我们不要理想了，不要超越了，而是说你可以心比天高，但如果你只能一步跨半米，你就老老实实地半米半米的塌实走好，不要总是想立刻就走上天去，一步登天同样不可能！我常说的量力而行就是如此，这样才是真正做事，成事的样子。
第三，就是接受一切的发生和存在，也就是接受无常，接受你和这个世界都是空的，也许你现在正坐在咖啡馆里喝咖啡，但可能一出门就被车撞死了，人生就是如此，意外是常有的。生活就像买彩票，买了，就好比你努力了，那么你获得的是你可能会中，会成功的几率或着说机会大点而已，而不是说，你买了，你努力了就一定会中，一定会成功，反之如果你不买，不努力，那是绝对不会成功的。这个世界，是好的坏的，黑的白的，美的丑的，全部都有的，而不是说只有好，没有坏，外在的事物如此，我们每个人也是如此。
真正的放下我执，空掉自己的人是该追求仍然去追求的人，他可以追求一切，但随时又可以舍下一切，只是脚踏实地、顺其自然、随遇而安地追求和生活。也就是说今天你可能在五星酒店吃丰盛的大餐，但明天你也欣然地能够同乞丐一样享用垃圾桶里别人丢弃的食物，你能做到，你就是真空，当然这个境界，全世界也没有几个人能做到，但你一定要知道，这个方向则绝对是正确的。
当然这里还有个问题，是必须谈的，就是我们的症状该怎么办，怎么去空掉我们的症状啊？其实这个更简单了，这个世界都是空的，那么你说我们的症状又是什么呢？它也是空的嘛，症状本来就是无住的，本来就是来了就去的，所以不是我们去空它，而是它根本就是空的，我们空都不用去空它，你去空它反倒错了，这就是很多朋友拼命的想去克服掉，驱除掉症状，让它永远消失，反倒越痛苦，症状越严重的道理，因为你那是更执着症状了，更加有了。症状自然空的，所以你去管你的症状干什么呢？管你脑袋里的念头干什么呢？根本什么都不用去管，你想都不用想该怎么改变，放下这些，你只需要该做什么做什么去就好，只此一点而已，一切自然而然。 症状的虚无性与我执
其实我想每一个强迫的朋友，不论你是否治疗过，无论你陷入症状时候，是否在试图改变或仍然对症状纠缠不清，都会有这么一个体会，是不是症状始终都在不断的变化呢？最开始我在担心纠缠这个，但也许一两天，一两周或是几个月后，我却不知不觉地在担心那个了，而自然走出了之前要命的担心，又或者说最开始我是强迫行为，但现在却是强迫思维了，又或者反之。
虽然大家都在经历这个过程，但是大家却从未认真的思考这个是为什么？
为什么呢？这个过程，其实恰恰说明了症状本身是空的，是无住的，不是恒常的。无论你过去在陷入症状时候是那么用心刻苦地去排斥，去纠缠——那么死死的抓住它！但它仍然还是会自动淡化，变化！
空性才是这世界永恒的道理！症状必定是会来了就去的！就如天空的云彩，终究是不会停留在天空不动的！但为什么我们仍然会不断地陷入症状呢？不断地陷入一个又一个的更新反复呢？那是因为我们从来就没有认识到症状无常性，把它当做实有的，恒常的，仍然固执己见地想要去吹散天空中那些本来就不可能的停留的云，所以永远都是吹了这朵云，又吹那朵云，永远地陷入其中。
禅宗里，有个故事，讲的是一个小和尚看到院子里的树叶掉了下来，于是他就不停地去打扫，但年复一年，永远也打扫不完，永远也打扫不干净。他的师父实在看不下去了，就骂他，扫什么扫，树叶掉下来，本来就会自然化为尘土，本来就是清净的！于是小和尚开悟了。
这个故事告诉我们什么？告诉我们的就是，本来一切都是空的，来了就去的，你去打扫个屁啊，不是树叶有问题，是我们的心有问题，我们的心始终有个对事物的恒常的认识，所以才自寻烦恼！
症状也是如此，是我们首先执着于我，太重视自己这个本空的人了，所以才出现的症状，而后又同样异常重视本空的症状，双重执着，所以才这么痛苦，真是太冤了！
因此，我们想解脱，也很简单，就是放下自己，放下症状吧，那么看重自己干什么，那么看重症状干什么，傻瓜+笨蛋的组合一个而已！
还是那句话，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该玩就玩，该学习就学习，该做什么做什么！
本来无一物，何处惹尘埃！？ 如是
什么是如是？
有人说存在就是合理的，这个是如是吗？不是，因为这样说只是有道理，但还不根本，因为合理的对面还有不合理，难道不存在就不合理了吗？这是二元对立的。如是就是如是，存在就是存在，不存在就是不存在，这是唯一的，平等的，毫无差别的。和是否合理没有关系，当你陷入是否合理的时候，已经不是如是了，而是陷入了痛苦的根源——分别心。
我们为什么那么痛苦，因为我们总在分别：这样是好的，那样是坏的，这个是美的，那个是臭的------，于是乎，我要那样，我要这样，我不能不好啊，我不能臭啊就来了，陷入了永无止境的对立分别的挣扎里，痛苦也就此而产生。
所有人如此，我们强迫的朋友更是如此，哎呀我怎么会出现这样荒唐的想法、这样肮脏的想法、这样龌龊的想法、这样危险的想法、这样恐怖的想法等等。于是，我不能这样！我不要有这样的想法！压制和抵抗开始了，但结果却是陷入无休无止的头脑的战争中。
某一天，一个人伸出了一只手，我们第一眼看到了手的形状：一个圆坨坨，五个叉叉，但接下来，我们的脑袋开始运作了，那是一只手，是一只大手或小手，是男人或女人的手，是干净或脏的手------
如是是什么，如是就是我们第一眼看到的，心中意识到的那个圆坨坨和五个叉叉，我们的分别是什么，分别就是那第一眼之后出现在脑袋里的东西。
那个圆坨坨和5个叉叉有什么问题？什么问题都没有！它是那么纯净的存在。
问题在哪里？问题在于我们的脑袋开始分别那只手是谁的，是脏或是干净的！
于是我们受不了了 ，痛苦了，不行，一定要干净啊。
佛陀说我们每个人其实都是佛陀。
但为什么我们却又不是佛陀？
因为的我们的心被染污了。
我们的心是怎么被污染的呢？
因为我们学会了分别认识。
把一个毫无障碍的世界，主观地制造出了障碍，让我们脱离的那个原本就真实，平等，清净的世界。
回头是岸！
别在分别了。
这个世界毫无障碍。
我们的焦虑是问题吗？不是，每个人都有焦虑。
我们的恐惧是问题吗？不是，每个人都有恐惧。
我们的念头是问题吗？不是，每个人都有念头。
所以，
焦虑就焦虑把，只是焦虑，没有好坏。
恐惧就恐惧把，只是恐惧，也没有好坏。
有念头就有念头把，只是念头，同样没有好坏。
只是焦虑，只是恐惧，只是念头，其他什么都不是。
走，
玩去！ 学习了邓老师关于强迫症的新理论，非常好，非常感谢邓老师！ 实践了 一下，感觉不错。 继续实践，加油。 顶 还没看，不过先顶一下邓老师。 邓老师出品“必属精品”哈哈 希望对大家有启示，有帮助就好。