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发表于 2009-8-15 16:04:49
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接纳+无为而治+为所当为
2009年8月15号 晴 星期六
有一段时间没来这里好好写点东西了，一来因为考试时间紧张，二来这几天强迫思维又困扰了我，一直找不到思路，不去想也不知道该写点什么。但是今天我决定豁出了，好好理理思路。希望从我的症状里面，你们能得到一丝感触。
昨天晚上11点钟左右，有半个时间我觉得莫名的恐慌，不知道想什么了，感觉特别无助，压抑。后来我自己分析有三种原因导致：
一，对于自己的强迫我总觉得自己好了，可是这几天症状又反复了，加上考试日益临近，压力很大。
二，身体不适，嗓子莫名的又疼了，跟上个周的症状一摸一样，不像是感冒，心想是不是得什么大病了，于是就去查资料，无果。
三，一个人很孤独，看书又没有效率，无所适从。
后来我不停的想找点什么干，玩会游戏，听会歌，都不行，摆脱不了这种恐惧。实在难受之极，最后我想到了一个好看的网站，用一次飞机来摆脱精神困扰 [s:1] ，我又重新翻看自己以前写的东西又看了别人写的一些东西。好像又领悟到了一点什么。写下来，共勉。
首先说说我，我属于强迫思维，就是在做一件事情的时候特别容易走神，注意力很难集中，特别是在看书和考试的过程中。具体症状如下：记得以前在初中的时候，看书时总是感觉自己的裤弯处不正常，怎么说呢，就是很别扭，特别是穿牛仔裤的时候觉得很紧，于是就下意识的去整理，一遍又一遍，痛苦。后来，不注意裤子了，开始注意桌子上的书啊，笔啊，什么的，那个时候我的桌子是全班最整齐的一个，学习也好，老师经常拿我当榜样夸我。 [s:5] 从那时候起，我的强迫思维就开始萌生了。后来上了高中，好成绩持续到高二，到了高三彻底崩溃了，摆放东西还是有条不紊，每天要做什么事情我都会列在脑子里，生怕忘了。比如说哈，一：今天去买只笔芯，二，把物理上那个定理好好看看，三，没生活费了给家要钱，四。。。五。。。六。。。我已经不记得最多的时候列到几了，反正每做完一件事情我就重复一遍，哦，一。。。做完了，还有一件，两件。。。。然后再去做，一直把所有的事情做完了。哦，总算全做完了，累死了。再后来邻近高考的时候，大概就是那个时候，或者提前一点，开始失眠了，整晚整晚的睡不着觉，那不行啊，不睡不行啊，不睡第二天没法上课啊，逼着自己睡，妈的还是睡不着，怎么办，这时候想起来老师的话，晚上睡觉的时候把白天学的东西在脑子里过一遍，放个电影，好，我就放电影，一遍又一遍，不行，后来又想起另一个老师说的数羊，好像这事地球人都知道，那我就数羊，那个老师还说最多数到四，我就1.2.3.4.。。。1.2.3.4.。。。1.2.3.4.。。。有时候数着数着就到100了，后来在我的生活中，我无数次在夜晚数羊，但没有一次是因为数羊睡着的，上当了。。。 [s:6] 后来又上医院，无一例外吃药，六味地黄丸，安神补脑液，百忧解啊，庸医。
高考那三天，强度最高，压力最大，对我是最大的挑战。现在看来，毫无悬念我败了，一塌糊涂。别人都在做题的时候，我再跟强迫做最顽强的争斗，啊，这个事情好像还没做吧，等考完一定别忘了，噢，还有那个什么，等考完了一定。。。。在人生中最重要的一场考试中（实事求是的说），我是这样度过的，呵呵。滑稽，搞笑，无奈，痛苦，后来高考完的时候，没有上面任何一种情绪。是的，已经麻木了，爱咋地咋地。考完了。这就是他妈的高考！ [s:5]
哎，废话说多了我的故事太长了，可能每个人都有很长的故事。后来注意力分别集中在手机上，书本上，烟上，火机上，就是不想一遍这些东西，手头上的事情就没法做。现在的症状是我在学民法，就会时不时的想，唉，那个刑法看完了没有啊，是不是习题还没做完，仔细想，哦，是没做完。等看完民法，一定回过头把刑法题做完。不对，不对，行政法那个法条还有一点，呆会也要看，等我确信把所有的问题都想清楚了。又回过头来，看民法。这个时候半个小时已经过去了。 [s:5] 就是这样，重复过来，重复过去。兄弟，你是不是看着都累？
现在我好像觉得强迫没有什么好转不好转的，好了就是好了，不好那就彻底痛苦，这么多年我一直在看理论，顿悟，自我分析，就差没看过心理医生了。结果呢，竹篮打水一场空啊。看了我上面写的，你就会知道不管注意力集中到哪里，根本的性质都没有变。变的只是形式。所谓的好转，只是从理论上更加认识强迫，从方法上知道怎么去应对而已，强迫始终还是强迫。
昨天晚上看帖的时候，看过“cqyangwu”这位朋友写的东西不错，还有就是以前在这里留言的“baizhuchi”的“无为即大作为”。
首先，真正影响我的不是走神的行为，不是任何一种分散注意力的行为，而是行为本身带给人的焦虑。如果没有这种焦虑，就不会有痛苦，自己也不会觉得这些行为有什么不正常。走神是一种很正常的行为，只是我现在已经把走神的这种行为限定在一定的对象上，如笔，书本，手机等等。所以当我一看到，一想到这些东西的时候，我的第一反应是不安，只是这么多年来这种不安的感觉已经慢慢的变成习惯。需要仔细的体会才能察觉到。这个时候在正常的行为和强迫行为形成了一个错误的链接，而这种不安的感觉就是联系这两者之间的纽带。只有从本质上理解，觉知这种行为是正常的，甚至从本质上理解这种不安的感觉也是正常的，既然是正常的行为就没有必要苦苦纠缠。这就好比，困了要睡觉，饿了要吃饭一样的正常。当症状来袭的时候，第一感觉应该是没有感觉。想要把任何事情想清楚，这是不可能的，因为人的精力有限。这就是自然，自然决定了人的注意力有限只能集中在较小的区域内。违背了这一自然法则，就会出问题。这就是无为而治。
我从百度百科里面搜到“无为而治”觉得有些话很好，复制过来，大家看看。
无为而治
【解 释】 无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想方法首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说：\"人法地，地法天，天法道，道法自然。\"(《道德经•二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。
老子说：\"是以圣人处无为之事，行不言之教。\"(《道德经•二章》)\"上德无为，而无以为；下德有为，而有以为。\"(《道德经•三十八章》)\"为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。\"(《道德经•四十八章》)严君平亦谓：\"有为之为有废无功；无为之为成遂无穷……览天地之变动，观万物之自然，以睹有为乱之首也，无为治之无也。\"(《道德真经指归•卷八》)总之，根据道家的观点，在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。“是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”出自《道德经》02章意思是说:因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
当然，无为而治的\"无为\"，决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的\"无为\"是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。
所以，就我看来，强迫思维、强迫行为的出现是正常的现象，90%的人都有强迫的倾向，只是强迫症患者对这种正常的行为妄加干涩，这违背了事务发展的自然属性，从而出现强迫。反观那些有强迫倾向的正常人他们不去干涩这种正常的行为，就不会出现强迫。
所以，无为就是无所作为，听之任之，任其自生自灭。我觉得至少这个理论是对的，但具体起来可能会有难度。但是掌握原理就要结合自身的情况，仔细分析。同时一定要学会接纳，包容的去看待事物。 |
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发表于 2009-8-20 00:22:06