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按照《小止观》对疾病的分类，病有几种：
1、四大不调五脏增损病。这个通常医院可以治好。
2、鬼神所作病。这个一般是冤业所致，也就是过去曾经与其它众生结怨，现在它们来纠缠报复。如果病是由鬼神作祟引发的，那么与这些怨亲债主解怨释仇，请它们离去或超度往生善道或净土就好了；也可能是先自身有病，或者生理不调精神不振也会影响心理，鬼神干扰使得病情加重，那么先超度就会减轻很多，再去治疗就容易了，有的可能也只有靠佛法才能治愈。
3、业报病。这个是往昔恶业所感，只有忏悔业障才能治好。
强迫症这类心身疾病往往三种情况都有，比如我的情况：
1、因为是四大不调五脏增损病，所以需要到医院去治。原来我认为是不需要医药的，但后来有两位大德上师明确告诉我“你头痛要到医院去治”，一模一样的话，所以我想该用的时候还得用，可以省受很多折磨。
2、因为是鬼神所作病，有非人干扰，所以要做法事超度祈福等等。而且还有些精神疾病完全是鬼神作祟造成的，如果拖的时间不长，对身心没有造成难以弥补的伤害，马上请具德师父修法加持，很快就会好的。我本人大部分是靠师父修法加持才得以好转，当时在几天之内头痛便感到减轻了一些，三个月后全身都轻松了许多，头痛差不多减轻一半了。我的建议是先去找具德师父帮你调理，如果治疗对路很快就可以减轻不少。
3、因为是业报病，所以要忏悔。忏悔不是像什么一个人趴在那里“这是我的错”、“这是我的错”，然后没完没了，那个叫神经质的内疚，不是忏悔。正确的忏悔是依“四力忏悔”，佛法里经常讲到，很重要，想了解的自己到网上搜索。
两段话挺好，贴过来：“很多人认为因果是遥远的事情，当发生什么果报的时候，认为一定就是前世的某某因导致的。就是没有和当下的心、业习产生联想。其实因果就在当下，当下的心中必有前世的等流果，任何果报都可以在自心中找到根源。一个人如果不是如此地信解因果，对因果则无恐惧心理。在实际的修行中就不会以调整自心为修行。”
“当一个人明白到业报的因果道理和修行能够提升人生的道理后，他不会肆无忌惮地放纵自己的不善行为，也不会对自己还有不善的习气而耿耿於怀，他只会去修习八正道来对治自己的习气，喜悦地看著这些不善的习气逐渐减薄下去，喜悦地看著自己的人生在逐渐进步，还有亲身体会到当不善的习气减薄时所带来的一份解脱自在。”
因果就在当下，当下的心中必有前世的等流果，任何果报都可以在自心中找到根源。比如当下有哪些烦恼习气，自己可以检点，明白了自己的缺陷，然后生起惭愧心，拔除、防护、改正……。陈露先恶名忏，改往修来名悔，这叫忏悔。
以佛法来看，一切问题的根源都是业，业的消除是唯一出路。但是忏悔对一名神经症患者来说，里面的困扰可能更多一些，比如神经质内疚的问题，比如有人说到的忏悔、自省与释怀的问题，这些我自己也在考虑。
佛法的治疗和心理学的治疗没有矛盾，心理治疗也是调心训练，引导人们怎样消解烦恼。旁人可以予以辅导和帮助，个人的心病最终都是由自己努力才能完全祛除。
即使是鬼神所作病，心理学的指导：不管它，顺其自然，为所当为……，从佛法来看也肯定是正确有效的。鬼神能干扰你，使你纠缠于一些无意义的念头，也是因为你有缺点才能得其便。现在你不理这些念头/缺点，只管做好自己该做的事，这已经是在悔过自新、改往修来了。鬼神干扰不了，觉得无趣（或者也觉得折腾够了），也就离开了。所以没有不合理之处。但是如果业障重，或者和非人鬼神结的怨深，是不会轻易化解的，依佛力加被是最好的途径。
如果是一名信佛的患者，对上师有信心，也许在治疗的某一个方面来说，依止上师修学最好。但在对治心理疾病上，佛法很多时候说的只是一个原则，也许是比较究竟的原则，比如常说要“忏悔”、要“发心”、要“观空”、要“无我”之类，但是里面的问题很多，不是什么人都适合的，而且对心理问题的剖析远不如心理学的研究来得细致、精到、系统、实用，至少在很多方面都远远不如。这方面，即使是一名大德上师，没接触过也未必了解，更不用提那些狂妄无知的小年青了，这是我的感受。
有学佛人说，他念经念得怎样痛哭流涕，认为这就是怎样忏悔怎样发心怎样消业，末学想是有这回事吧，疾病能痊愈总是好的。是否有佛力加被等方面的作用，我想当然是有的，但在心理问题的对治上，我体会到最好的概括是——“接纳”。诵经忏悔，思维无常，就是在接纳“自己”、接纳这些“信息”，如果竟然没有接纳，则只能成为神经质，永远都放不下，永远是对立的，悔了又悔，不得心安。
有很多信基督的人祈祷也是痛哭流涕，这一方面是忏悔，把心态调柔了，这已经是一种接纳了；另一方面重要的，向主祈祷，如果祈祷方式是正确的，也就是在接纳自己，因为主是你的投影，向主祈祷，主的大爱会无条件地接纳你、接纳所有的一切，你也便无条件地接纳了自己、接纳了所有的一切。
就我自己来说，这两年看了很多怀旧电影之类的资料，也常看得痛哭流涕，然后就明白了很多。它把我的童年记忆整理串联了起来，使我对自己一生的发展脉络有了一个比较清醒的了解，也明白了以后要走的方向，现在可以说强迫症大致已经好了。
再如催眠治疗，我觉得催眠治疗不大适合普遍的性情缺陷，主要是对特定事件有效，但作用机制应该是一样的：“观察”到，已经渗入接纳；明白了，就可以扔掉/忘却了。我看了些催眠治疗的案例，患者并没有怎样痛哭流涕之类的，催了几次果然也好了，也并没什么童话似的说：“从此我开始为别人着想了……”。所以我想，在更多时候，需要放到心理学的视角下考察才更有意义。
再如网络上的争论，包括那些号称“修心”的佛子，显现了众多（当然非全部）幼稚可笑的“大”“小”“自尊”之争，我认为究其根源是不能接纳自己、不能接纳别人、不能接纳这个世界，所以通过“我比你大”之类青春期神经质和土匪强盗地痞流氓的把戏，以期暂时感受一下“接纳”/吞噬别人的平衡感，当然这是病态的。依咨询师的说法，当你真正理解和接纳了（或许顺序是接纳和理解？）人性的多样性、独特性，你知道你所有恐惧、疑虑、自卑、自大、怨恨、厌恶终将烟消云散，你的心里只有爱。
宗教信仰对很多患者（关注终极关怀问题的患者）有不可缺少的意义。比如我们都说要“接纳”，但为什么要接纳？如果本身就不愿接纳（不愿“长大”，不愿“成熟”，不愿混同世俗），不知道为什么要接纳，又如何能真正接纳？如果说因为痛苦而需要接纳，那什么叫痛苦，这样痛两下就叫痛苦？痛的是什么，又是什么在痛，接纳些什么呢？还是一团糊。光凭心理学的阐述，是没有根的。所以我觉得心理问题、人生问题追究下去，必然走向宗教精神，有了归属感才能真正从内心接纳。
这两者的比较，我没那个水平去评述，只谈点自己的经验和想法，希望能有人深入些讨论这方面的话题。 |
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发表于 2008-9-13 10:51:58
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