一修传人的日记

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  接纳是一种态度,觉知是一种技巧,先要有接纳的态度才能有觉知的技巧
如果只是针对一般的神经症或强迫观念的治疗，“接纳的艺术”就足够了，因为“接纳的艺术”本身就有一定的觉知成份在里面。当初，我把“觉知”的概念和方法引入这个疗法，主要是针对一些顽固性强迫行为的治疗。强迫行为的治疗几乎让历史上所有的心理治疗家感到头痛，甚至连森田正马先生也慨叹“拿那些强迫行为患者真是没有办法”。虽然大家也知道，强迫观念和强迫行为之间并无本质区别：比如，你知道在一般情况下，这么简单的计算是不会算错也不需要去重复检查的，但是你就是非理性地焦虑和恐惧着“它‘万一’错了呢”，这是强迫观念；而如果你实在忍受不了这种强迫观念，而去实际做出了多次重复检查的行为，那就是强迫行为了。到底如何指导患者来面对自己的强迫行为，“顺其自然”？“接纳”？难道就让我一次次地去做这些荒唐的行为吗？让他控制住自己就不去做——如果强迫行为说控制就能控制那就不叫“强迫”行为了。当强迫行为患者谈到自己的症状时，经常描述说自己当时就像“着了魔”，也想拼命控制但就是控制不了。“觉知”或“表演”的方法就是帮助这类患者先从那种“着魔”的状态下解放出来。反正都是做，我们何不尝试以一种不同的心态去做，稍微放缓一下节奏，玩一玩“觉知”地做，“表演”地做，“荒诞游戏”一般地做。当患者用一种表演似的、不太较真的，或者说接纳的、游戏的心态去面对强迫行为的时候，随着这种心态这种体验的不断积累，我们和强迫症之间的紧张关系、激烈冲突才会慢慢平缓下来，强迫症的威势也才能不知不觉慢慢减弱下来，因为你和强迫症之间的冲突和斗争才是它得以存在的唯一基础。当我们和强迫症之间的关系不再是“This is a war”而变成是“This is a game”；当我们不再总是被强迫症“玩弄”，而可以尝试着“玩”一把强迫症了——前面我们说过，强迫症的治疗并不是一个思想事件，所有的道理你都明白。态度才是根本，态度才是方法，态度才是力量。强迫症的坚冰只会因为你恨与抗争的冷风存在，而绝对不会在你如是、宽容和爱的心灵阳光中长期存在下去。
资料来源：qiangpozheng88.com

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             与患者分享我蜕变强迫症的经验-----望大家能够举一反三
    记得自己当初蜕变自己的反复关门的行为的最深感受是这样的:比如自己下午回到家想写作业,刚想学习,这时心理已害怕---\"千万别出现那个恐怖的讨厌的念头!\"但内心便立刻出现这样的念头和冲动---门到底关没关好,我不应该再去检查一遍,关不关好有什麽关系?干嘛老是去担心这些,他妈的,别去想这个了!别去担心了!不要!不要这样的念头!这没有任何的意义,简直是浪费时间,别人都不想我为什麽要想,还是好好学习吧!于是接着看书,但是那个门到底有没有关好的念头一直会在自己的内心存在---去检查一遍吧!检查一遍关好了,就不想了,不就舒服了,但自己又非常明白这是没有用的.自己怎麽会这样呢?怎麽会做这些没有意义的事,但还是去检查一遍吧!痛苦死啦---于是起身检查门是否关好,回来感觉稍微轻松,但内心依然在折腾,千万别在出现这样的念头和冲动.千万!千万!但是刚坐下没学一会儿,自己焦虑的发现,那个念头又在那了---自己的内心又在痛苦的焦虑地嘀咕---自己第二次是否关好了呢,自己明明关好了,怎麽又去想,又去担心,哎呀,不要想!不要想!赶紧学习吧!赶紧看书吧!明天还要考试呢!但是抬头看看房间的门---内心无比的痛苦和无奈---还是去检查吧检查了就舒服了---如此循环往复,永无安宁.
    这是根据我当时的情况的设想,可能心理感觉不是很贴切了,但大致是这样的一种心里感受.那麽如果让我重新蜕变自己的症状,我会怎麽做呢?---我关上房间的门,坐在椅子上准备看书,但是没有看几个字,内心的担心和冲动就来了,自己到底有没有关好门呢---知道自己的症状又来了---立刻无比的烦恼紧张和痛苦---但现在提醒自己用一修老师的方法来应对---我首先要做的就是接纳自己的痛苦和焦虑的感受,让这种令自己痛苦和焦虑的念头和心理冲动存在着,不再去把它看作是必须立刻驱除的,是荒唐的,是没道理的  ,我这次就让它存在着,我继续看书和学习,但是那种想要再去检查门有没有关好,关\"完美\"的念头和冲动依然存在,令自己内心真正的痛苦和焦虑---我不在要求自己非要先把这种念头和焦虑驱除掉以后,再学习---我就一边感受着这种焦虑,感受着内心的那种非理性的冲动继续学习和看书---继续做该完成的工作,我们可以做到的.虽然内心非常焦虑着虽然那种想要去再次关门的念头和冲动依然存在---但我可以看着他们感受着它们继续看书和学习.---现在我要告诉自己,不要过于急噪不要认为---接纳就立刻就好了---要不问结果的去接纳,去允许这种焦虑的念头存在---不管明天或后天或下个星期还出现这种强迫关门的冲动---我都以这样的心态去接纳,去吸收,去感受着这种痛苦,去学习和干一切事情,---我不再期望立刻到达我所期望的完全没有这种烦恼的快乐正常的心境---我坚信的是正常就在不正常中孕育---快乐就正在痛苦中孕育---没有症状就在接纳感受症状中孕育.我信任只要我有耐心,那个悄悄的转变一定会来.---我继续看书,这时内心那种想要去检查的念头和焦虑虽然自己在接纳操作但依然强烈的存在.---这时我故意停住不看书---停下来故意去审视去\"看\"自己内心的念头和冲动---看看房门,看看自己内心的焦虑和冲动,提醒一下自己不再驱除它了---就这样焦虑的学习吧---继续学习---终于完成了作业,哎!如果没有这样的症状自己学习该多轻松啊---但是我已经试过各种方法了要想最终彻底解决问题只有这样耐心的去做---我知道明天后天甚至还有一些日子我依然会有这样的烦恼---但是我会注意每次都以这样的心态去面对.---想出去玩一会儿---于是自己锁上房门---刚走到一楼---自己是确实将门锁好了自己明明锁好了,但是还是去检查一遍吧---自己对自己自嘲的说强迫观念又来了---自嘲的看着自己的强迫观念自嘲着看自己的内心的焦虑和痛苦---还是带着焦虑和担心走出楼道去到街上---看着来往的人群,看着孩子的嬉闹---又有了上天为什麽对我不公的想法,但现在已经知道有那麽多人和自己一样的痛苦---知道世界不幸并非我一人---我知道一修老师以前也是这样---我一定能走出来的--看着自己内心的门到底锁好没有的焦虑和痛苦还在---你就这样存在吧现在我饿了---我得去吃点东西---这个担心和焦虑你也跟着我一块去好了.
    一个碧空万里的秋日,我做在屋子里看书,在明亮的窗子旁, 看着远处的蓝天,回想以前的我,看看房间的门,已经在没有那些担心和痛苦了,虽然自己内心依然会泛起一丝恐惧的感觉,但现在我已经看清它的本质,一丝的担心和痛苦我依然不\"放过\"---就连一丝的恐惧和焦虑我也不认为是不正常的,我也不去驱除压抑它,让它出现存在于自己的内心---它是一种自然的情感---不求自己内心理想的绝对的安定.
    再后来的某个日子,我忽然发现自己已经有连着一两个月,没有再去想门有没有关好的问题.再没有任何的强迫冲动了.回想自己的过去就好象是做了一场梦!
    当然这篇文章写的有点理想,即使最开始操作的时候,也没有完全的禁止自己去做出反复关门的动作,但是那种心情基本就是这样.希望患者能够举一反三. ---卢老师。 资料来源：qiangpozheng88.com      
   

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接纳是一种态度
强迫症用一句话就能概括,如果你承认自己就是强迫症而不是非强迫症的而放弃自己的任何挣扎,你的强迫症才能消失---这是一个真实的悖论.完完全全的接纳是蜕变所有神经质的唯一途径,当然也包括强迫症.接纳是一种让你放弃那种和自己心中的强迫冲动一直决斗的态度!最重要的是态度的转变,刚开始的时候,本能的克制还是有的但必须改变态度别对它太严肃,练习和它做游戏,如果冲动很强烈,不要对它说:\"我的天呀!怎麽又来了,我该怎麽办?我实在控制不住呀!\"而是游戏的对它说:不就是让我再做一遍吗?好吧!听你的...
      关键是一种态度,我们的目的是让我们以后像没有任何强迫症的时候学习和工作.但正是这种态度的转变才使蜕变发生.允许任何念头和冲动存在,去看着它感受它吸收它带着这种念头和冲动学习工作.
      这里要注意的是:如果我们拼命的去\"接纳\",症状就能蜕变消失.如果我们咬牙切齿的\"接纳\",这并不是接纳,而是在极端的抗拒.接纳的驱动力不是勇气,而是理解.

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                                不判断
      强迫症是由于患者的绝对的违反自然,自我斗争,自我抗拒导致的.那患者为什麽会斗争会抗拒呢?是因为患者往往二分性的看待事物,比如有人上课出现走神的情况,但对于大多数人不会很在意,所以这个走神的念头就会以自然的强度自然的存在自然的消失.时光流逝生活继续没有任何问题.但对于大多数患者的心理反映是这样的.我上课怎麽能有这样的念头存在,它们没有任何意义,简直是浪费时间,有这时间我还不如多看会书.哪怕睡觉都行,反正不能做这没有意义的事,于是就会用自己坚强的意志去抗拒这样的念头,但他们发现那该死的念头依然存在(你怕想到黑色你就一定会想到黑色),于是想这种该死的念头以后再出现怎麽办?千万不能在我上课时出现,于是自己就去斗争.但发现自己的头脑再也不可能像以前那麽听话了,正是自己的这种绝对的违反自然---不能容忍自己上课走神,其实只要是人都会有的.但走神只是一个导火线,真正的问题是由于自己的不正确的心理应对方式造成的---自己的对抗,自己的斗争.但在没有遇到醒悟之前我们还能怎麽做.从小到大人们一直教育我们只要有坚强的意志一切困难都能克服.但在强迫症的世界里即使钢铁般的意志也会被扭曲的.患者真正体验到道高一尺魔高一丈的感觉.
      现在回过头来看正是由于患者当初的那个判断---它们没有意义,它们浪费时间,它们影响了我的学习,总之它们不好.当你绝对的二分性的判断它们是不好的时后,不允许这种原本很自然的现象存在时,你本能的就会对抗,就不会接纳这种念头.因为人类从来不会本能的接纳他认为不好的事情.所以好多患者都不知道自己怎麽竟会得强迫症呢?因为一切都是那麽的自然.就像本能一样.
      所以患者在操作醒悟疗法的时候切忌不要判断,没有好坏.试想想如果世界上没有人那什麽是好什麽是坏,好坏只是人没强加在事物上面的一种态度和观念.(当然这只是我们在操作醒悟疗法时的一个接纳里面的技巧,等我们强迫症好了之后还是要有好坏之分的).所以一要接纳你的任何强迫冲动.凡是存在的都是有道理的.不要判断没有好坏.任何强迫冲动它爱呆多久就呆多久.允许自己有这样的冲动.就带着这种冲动去学习去工作.
      结合我的蜕变经历:要做到诚心诚意完完全全的接纳首先要养成一种不判断的态度.刚开始是有一定的困难.因为你已经习惯性的二分性看待事物了.要有耐心相信每一位患者都可以做到.(患者要学会举一反三,不判断这种心理技巧同样适用于社交恐怖症,忧郁症,失眠症) 资料来源:qiangpozheng88.com

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一修老师，您能详细谈一谈“忍受”和“接纳”的区别吗？

　

一修：国内的翻译者把森田疗法的主要观点都归结为“忍受痛苦，为所当为”。我不懂日文，不知道这样的翻译是否准确。我听到过许多这样的抱怨：我一直在“忍受痛苦，为所当为”啊——我一直都在忍受着痛苦、忍受着症状的折磨，坚持着还算正常的学习、工作和生活呀！根据我们的个人体验及对众多求助者的了解，实际情况也是如此。真正因为强迫症而使自己的工作和生活陷入瘫痪的案例是非常稀少的。不管他们如何觉得自己就像生活在地狱中，但基本上都能保持正常的社会功能。大部分人都能在别人面前掩饰得很好，有些甚至还是同学、同事眼中颇为成功和快乐的人。

一个“接纳”，一个“忍受”可以说是天地之差，甚至可以说是东西方之别。也许有人会说这有点儿大惊小怪、小题大作。下面我们就不嫌冗繁地详谈这个问题——

就像天有日月、历有阴阳，这世界也从来不是一个大同，东西方的一些差异是显而易见的。在对待万事万物的基本态度和方法论上，西方是雄辩的、男性的、自我意志的、科学的、逻辑的；东方则是静默的、女性的、顺应自然的、整体的、辩证的。西方是鹰是狮子，锐利的眼睛、争斗的本性；东方是龙是凤凰，兴云起雨、化灾呈祥——神通广大，但决不噬血；神秘幽远，又决不虚幻。

西方运用还原分解的实验室法，在对死的物质世界的探索上取得了伟大的成就。除了量子论中“上帝是否掷骰子”的问题无法解决外（其实这个问题已经关乎人的精神和意识），他们一般自信可以靠这个方法解决世界上的所有问题。好！强迫症不是吗，思想有问题、意识有问题就是脑组织有问题。到我实验室来，我们在显微镜下把这个病变大脑还原到最微小部分，看看到底哪里有异常、有病变，看看到底是什么东西在里面作祟。然后发明一种化学药剂把它纠正，或者干脆在脑袋上开个洞，用手术刀把它“喀嚓”了就完了——这是最典型的西方思路。也许有人会说弗洛伊德也是西方的，人家并没有这么做啊——弗洛伊德也是这么干的，其他人是“物质分析”，他是“精神分析”，但同样是“分析”。别人是在物质层面上寻找那个“强迫症原子”，他则在心理层面上寻找那个“病原子”。在方法论上同样是解析的、还原的，在态度上依然是对立的、斗争的。弗洛伊德一生亲自治疗的强迫症我们掰着手指头数，十个手指都用不完。咨询室就是他的实验室，那屈指可数的几个患者就是他的实验品。他通过研究强迫症而名扬世界，但他的实验品却被世界遗忘和冷落了，直到现在都是。
还是那句话，说到西方在强迫症治疗上的贡献，那么这个贡献就是他们证明了这种建立在对立态度上的分析法对强迫症的无能为力。关于强迫症，从生理病理学角度的探索已经失败了，起码到现在为止还是失败的。一百多年了，如果有什么确切发现，强迫症的治疗也不会是现在这个样子。从心理分析学角度的探索也失败了。弗洛伊德最初认为强迫症是人的本性与社会禁忌之间的冲突所致，后来才发现原来是自己同自己的斗争。如果不是当初对弗洛伊德理论的深入研究，我也不会如此坚定地“鼓吹”我所谓的东方心理学。强迫症的驱动能量是内心的焦虑和恐惧，而作为一个人，只要有“生”（代表快乐、成功、顺利、温暖等正向的事物）渴望和期待，就会有“死”（代表痛苦、失败、挫折、寒冷等负向的事物）的焦虑和恐惧。而如果你总是试图站在“死”的对立面来否认和抗拒这些内心的焦虑和恐惧，那么你就开打了一场自己同自己战斗的战争。你永远不可能获胜，因为你在试图用自己的左手战胜自己的右手。而恰恰是因了你的这种自我冲突和自我斗争，才导致了矛盾的不断升级，从而把自己拖入一个好像是万劫不复的深渊。

“忍受”，你的基本态度依然是敌对的，斗争的，只不过那是一种无奈的、无声的斗争，你依然在强迫症的“淫威”之下。“接纳”，你一下子由被动变主动，一下子由低姿态到高姿态，从斤斤计较到宽宏大量。而只有“接纳”的态度才能平息那场战争，才能破除那个不断升级的恶性循环，像一个不断滚动变大的雪球停止滚动并在温暖的阳光下逐渐融化消失。资料来源xingwu.net



  　

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《蜕变》序
醒悟家园是这样的一个地方，它座落在华北平原一个美丽的小湖泊衡水湖畔。院子里有一个篮球场、一个网球场和一个小花园，院子虽然不是很大，但是显得整洁干净。家园备有基本的生活设施，有食堂、寝室、小图书馆、电脑网络室、会议讨论室和几间宽敞的活动厅。这是一个由全国各地的“所谓”神经质症患者筹建的一个属于神经质症患者自己的精神家园。

在这里不同的时间有来自全国各地的不同类型的神经质症患者进行互相的交流。这里没有医生、没有心理咨询师、没有什么治疗。任何的家园管理和工作人员，甚至连食堂的炊事员都由神经质症患者自己安排。醒悟家园只有一个宗旨和规定：来这里并不是为了治疗什么神经症，而是要每一个人从踏入家园那一刻起，都必须尽量保持和表现自己的神经症。大家彼此没有任何歧视和偏见，因为每一个人事先都知道，大家彼此都一样。任何试图掩饰自己的神经症的人，反而会遭到轻视和嘲笑。而且每一天，每一周都要进行评选，看谁从进入家园的那一天起，就把自己的神经症表现得最完全、最淋漓尽致。他将因此被评为最勇敢和最真实的人而受到大家的尊敬和适当的物质上的奖励。

每一期这样的聚会，大概两个月的时间，这一天是来自全国各地的六十多名各种强迫动作表现的神经症“患者”聚会报道的日子。一个人从进门那一刻起，就开始积极的表现，他刚走到报名台前，就又转回去看他进来时家园的大门是否被自己关好了。他把大门重新关了一遍，返回来，但还没有到报名处的时候，又对大家说“不行，我还得去关一遍，我的强迫冲动又来了，我还是担心“万一”……就这样他反反复复地关了十几遍，他想第一天，就要拿冠军。可是没有人在关注他，因为他们说这并不算什么，这已经是我们玩剩下的了。一个人在交费的时候，已经站在那里将自己的钱数了几十遍了……而那边已经收拾好行李正在洗漱的十几个强迫洗手者，已经开始了反复清洗“手上的细菌”大赛……

这一期，是社交恐怖症大赛，足足有来自全国各地的一百多人参加这次大赛。在两个月的时间里，每一个人在参加家园组织的活动和与家园其它任何成员交往时，都要尽量表现自己的局促不安、手足无措、表情不自然、面部肌肉僵硬甚至痉挛、脸红、不敢和别人对视等症状……

这一期是专门的口吃恐怖症者聚会，有三十多个人参赛。看谁能在两个月里，能比别人更加持续地口吃着讲话……

这一期是强迫性非理性观念大赛，每一个人必须将自己白天出现的任何强迫观念的情况都真实地记录下来，晚上大家参加讨论会，看谁的强迫观念更不符合常理、更离奇、更荒唐、更不道德……

……

读到这里，你已经开始觉得荒诞和可笑，甚至感到恐怖和震惊，这是什么醒悟家园，这将完全是一座“疯人院”。其实这并没有什么，全国各地确确实实存在着许多这样的人，我们只是组织一个神经症者的聚会，就像其它任何一个什么球迷协会、歌迷协会、书法协会、气功协会、癌症协会、糖尿病协会一样。其实我们并不疯狂，既然我们想尽了各种各样的办法，吃了各种各样的药，看了各种各样的医生，用了各种各样的疗法，我们的神经症却还是依然如故，我们的灾难还是依然深重；我们整天拼命地克制、压抑和掩饰自己的症状，症状却直到今天还依然顽固地纠缠着我们！——我们为什么不可以去尝试向相反的方向走一步，我们为什么不能为大家创造这样一个环境，让大家完全放弃那经年累月的徒劳的挣扎和努力。他们太累了，太疲惫了，只当是一个休息或一个游戏。

其实，事实的真相是：如果你有意识地疯狂，你有意识地去成为神经症的，你的疯狂你的神经症将不可能持续地保持，没有人会得冠军。是谁在让你受苦，是谁让你感觉如此地无助，如此地走投无路——正是自己同自己的战争。我们是在追逐自己的影子，我们是在试图用自己的右手扳倒自己的左手。我并不是说，你现在就是好的就是正常的。你现在就像戴着一副手铐，手铐紧得已经把你的手腕勒出了血。但究竟是什么原因导致如此的境况，是我们盲目的无休止的挣扎。当你停止挣扎，当你能对自己说“如是”而不是让自己每天陷入一千个“应该”的烦恼中，手铐就自己松动了，脱落了。

我们必须有一个精妙的设计，创造一个让你完全地接纳自己的神经症的环境，你将会非常震惊地发现你的神经症将变得不可能。有些症状甚至连一个星期也不能持续，有些症状如社交恐怖、口吃恐怖等，你将发现在这样的情境下，它们将立刻变得不可能。好多被这些症状困扰多年的人，如果我们的设计足够精妙，我们的准备工作足够充分。在这样一种完全被允许、被接纳和被鼓励你去“尽情地社交恐怖”的情境下，他们的社交恐怖将立刻变得不可能；还有强迫动作、强迫观念，如果你完全允许自己头脑的疯狂，如果你能这样有意识地让自己的头脑疯狂，那种疯狂将不可能一直持续。——这里有一个秘密需要提及，弗洛伊德的精神分析疗法虽然叫“分析”疗法，但这个疗法真正起作用的部分并不是它的“分析”，而是它收集分析材料时所采用的躺椅自由联想。在隔离的心理治疗室里，没有其它人只有心理分析师在你身旁拿着记录本在倾听，患者放弃了一切的防卫、压抑和掩饰，舒服地斜躺在椅子里随便说出自己内心任何荒诞、离奇或平时不便对别人道的想法，甚至胡言乱语都是被允许和鼓励的，这就是犹太人的精明也可以说是伟大之处，他们甚至说服你作梦一般的胡言乱语也富有价值。这种无所顾忌的发泄和放松本身才是使患者真正感到卸下重担的地方，一直防卫和掩饰的能量，经过这样的疏通，可立刻感觉到症状减轻或消失。至于过后的所谓“分析”只是双方都在猜一个谁也不知道答案的谜语，或者分析到最后弗洛伊德干脆把整个人类都牵扯进来，并且说每个人都是神经症，而且根本就没治，说那是人类的宿命。其实他分析出来的那些东西，东方的“心理学家”早在两千多年前，就用另一个认识方法简洁地总结出来了，无非就是“阴阳相制，生死相依”。

接我们前面的话题：有那么多不同年龄、不同职业、不同地方的人，那么多外表看来都非常“正常的”人有着和你一样的症状。大家聚在一起，都坦诚地说出、讨论、“表演”自己的症状。当你发现有那么多人，比你或曾经比你的症状更严重、更荒唐、更不可思议、更痛苦、更不幸——通过这样的探讨和聚会，你会发现神经质症状与所谓正常行为之间不可分割的关系。大家越是开诚布公、越是坦诚、越是在一起深入地探讨，探讨接纳的艺术，分享自己蜕变的经验和体会，那么神经症将越会像是一个恶作剧、一个黑色幽默的东西。在我们心中神经症将变得不再那么不可思议、那么可怕、那么独特。经过这种极致的完全的接纳，经过这种集体的神经症表演体验，将会给你带来一种最深切最根本的改变。这种改变不是所有那些傻瓜专家给你的这样那样的解释和分析所能比拟的。从此你想让自己继续保持是神经症的反倒成为不可能。只要你体验到了，看到了那个正是自己的抗拒和压抑在阻碍着自己、围困着自己的要点，蜕变将不可避免地发生。

在这一点儿上，经过这样的一个设计，集体的力量可能会比个人的力量起到一种更大的作用。但最后需要说明：这样的一个醒悟家园，现在还没能真正建立起来。以我们现在的经济能力，还无法实现这样的一个计划。虽然现在国内有各种各样的心理咨询中心、心理疗养院、神经症专科医院都在低效率地运做，但要建立这样一个不同于传统治疗方法的精神家园、自然家园，除了经济力量的原因，和政府相关管理机构的沟通也是一个问题。还有，这样的一个设计不是要建立一个让你逃避现实的乌托邦、一个所谓的世外桃源。我现在只是想通过这种极端的表述方式，让你感觉到自己深陷神经症泥潭不能自拔的真正原因。而且它可能是有用处的，但并不是必须的，只要你心中都有一个属于自己的“醒悟家园”，只要你能按照领悟到的“接纳和觉知”操作原则去面对神经症，那么同样可以在一般的社会环境中使自己的症状得到根本的蜕变和解决。我们的最终目的还是要智慧、健康、快乐地享受现实的生活，享受就在我们身边、就在我们眼前的生活。

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梦碎了     《醒悟》序     
现代心理咨询学作为一个独立的医疗科目是由西格蒙德·弗洛伊德所创始的，而弗洛伊德的学问是从研究梦开始的，然后才是神经症（神经质症）。他说神经症有梦的本质，它是一种白天的梦，或者说神经症是介于白天与黑夜、梦境与现实之间的中间物。有些神经症患者的感受也确实如此。比如最典型的神经症——强迫症患者，一方面他们清醒的理智能意识到强迫思维、强迫行为的非理性和病态，另一方面，他们又好像在睡梦中一样无法摆脱强迫症之梦的压迫和纠缠。

相信很多人都有过和我类似的经历：记得在十二、三岁的时候，自己经常做恶梦，有一段时间几乎每天晚上都梦见自己被拿着枪的日本兵追逐。在梦中，我拼命地想逃离，却怎么也跑不动，自己的行动就像电影里的慢镜头。每次都极度的痛苦和惊恐，每次都面临死亡，每次都在极度的惊惧中醒来，一身的冷汗。有了许多次这样的经历，我开始在意识中知道这经常只是一个梦，我就试着这样去做：当自己在睡梦中又遇到那些可怕的情形，我不再等自己在极度的恐惧中被迫醒来。我在梦中对自己说：“这不是真的，这只是一个梦！快！试着睁开自己的眼睛，快醒过来。于是自己真的努力睁开了自己的眼睛，真的从梦中醒来了。拿枪的日本兵没有了、拼命的逃离没有了，噩梦结束了，一切的惊恐和痛苦都结束了。我们会做各种各样的稀奇古怪的梦，但是我们在梦中很少去怀疑它们的真实性。在梦中去怀疑梦的真实性是困难的，但并不是不可能，去相信你的梦只是一种心理习惯。

神经症患者也经常习惯地将自己的症状比喻成一种“噩梦”。我们究竟如何能摆脱这个梦，如何能从这个神经症的噩梦中醒来？我们一直在做的和百分之九十九的所谓心理咨询师所做的就是在试图通过分析你的梦而去改变梦——这是一种全然的荒唐和徒劳。相信每一个患者在这个噩梦开始的时候，都曾拿出十二分的努力去想办法“逃离”或改变，你在梦中和自己的梦斗争，但是你最终会意识到自己的努力是完全的徒劳。许多所谓的心理专家所说的所做的其实和你是一样的。他们和你用的是同一把钥匙，只是他们的钥匙镀了一层金。他们发明了这样和那样的理论，这样和那样堂而皇之的名词，但钥匙还是同一把钥匙，同样还是无法打开神经症这把锁。最后他们也感到了完全的气馁，只有将这个任务交给镇静剂。镇静剂能做什么？镇静剂只是让你变得更加的无意识，让你昏睡得更深，昏睡到没有任何的美梦和噩梦。但是你依然是昏睡的，而且变得愚钝、麻木和无意识。那些梦并没有消失，只是隐藏得更深，你能感觉到它就躲在一个阴暗的角落里睁着大眼睛时刻窥视着你，只要有机会就会再次跳出来，而且镇静剂给你造成的更深的昏睡会阻碍你将来更容易地从这个梦中彻底醒来。

不需要去改变你的梦，只要你能意识到或觉知到这是一个梦，只要你不和你的梦认同，这个意识和觉知本身就能使你从梦中醒来，从你任何的神经症的噩梦中醒来。由这个梦带来的一切痛苦、困扰也将统统消失。有少数患者开始时总是很急躁，他们说我的梦是如此险恶，我的苦难是如此深重，你必须赶快给我分析、分析再分析。你必须尽快想办法改变我的梦……你必须让我的梦变成是我拿着枪追日本兵，而不是日本兵拿着枪追我——而你只是让我接纳和觉知。是的，你必须首先停止那种完全徒劳的和梦的斗争，你必须先从那种无意义的挣扎中退出来，你必须先改变那个努力的点。接纳和觉知的过程就是慢慢不再和你的梦认同的过程。你必须后退一点，你才能接纳，而你越是后退越是退出和梦的争斗，你将越来越意识和觉知到那只是头脑中的一个梦，那只是头脑的一个游戏。而你一朝不再和你的神经症的梦认同，你一旦能持续地记住那只是头脑的一个梦，那么这个“记住”本身将使这个梦不可能持续下去，将使它开始粉碎和消失。

这就是东西方的不同，西方心理学过分沉溺于梦和梦的解析、过分沉溺于神经症的解析。它们说一个人必须深入分析和解释梦和神经症，才可以结束梦，才可以解决神经症。藉着分析梦，你永远无法将它们结束掉；籍着分析梦，你或许会对梦有多一点的了解，但是还是无法从梦中醒来；藉着分析梦，你或许会开始感觉到隐藏在梦背后的你的动机、你压抑的欲望和你的野心等等，但是你将永远无法知道你是谁；籍着分析梦，一个人怎么能够知道他是谁？梦是客体，而你是主体，你必须做一个转换，你必须做一个一百八十度的转换，你必须停止去注意那些梦，你必须去注意那个一直的“做梦者”。

东方所顾虑的是那个做梦的人，在梦的后面还有一个能意识到和记住那只是一个梦的人。东方对这些神经症的梦从来没有任何的分析，要分析梦的话，你可以在西方以一种更科学的方式来做。西方在梦的解析方面已经有非常好的技巧，但是东方从来不去担心那些技巧，因为东方说：本质都是梦的东西，去分析它有什么意义？它是无止境的。如果你继续分析，而那个制造梦的源头还在，它将会继续制造新的梦。它们将会一而再，再而三地出现……那就是为什么没有一个人能够很完全地被心理分析。世界上没有一个人能够真正完全被心理分析，因为完全心理分析的目标就是梦和神经症必须消失，那样的事并没有发生。它甚至没有发生在弗洛伊德、容格及所有的那些精神分析学派治疗家身上。他们还是继续在做梦，那意味着他们还是继续有压抑，那意味着他们继续保持跟以前一样，梦还是会出现，因为那个根源并没有彻底被转换。

那个放映机继续在运作，而你继续在分析银幕上的映像。你继续在思考要如何来分析它，然后你们的分析会有所不同，因此有很多心理分析的分支学派产生。弗洛伊德所说的是一回事，容格所说的是另一回事，阿德勒所说的又是另外一回事，还有其他人等等。有多少个心理治疗师就有多少种心理分析方法。每一个人都有他自己的意见，没有一个人可以真正被反驳，因为一切都是梦的东西，不论你说什么，如果你能够说得很大声、很有权威、很有逻辑、论点很好，它就会吸引人，因为人们会因此而认为那一定是真的。它们似乎都是真的，所有那些解释似乎都是真的，因为没有一种解释具有任何价值，所有的解释都是错的！

东方有完全不同的处理方式：不要去注意那些梦，而是要注意那个做梦者。不要去分析那些千奇百怪、乱七八糟、荒唐透顶、层出不穷、前仆后继、没完没了、花样百出的强迫症的梦、恐怖症的梦和所谓的焦虑症、忧郁症之梦，不必将一千零一个梦的每一个梦背后的特殊动机和意义都找出来。只要将你的努力用在记住和觉知到那些只是梦，这个“记住”和“觉知”本身就是方法就是力量，就可以使你从一千零一种神经症的噩梦中醒来。

一个醉汉，他在醉酒中做出各种各样看上去是完全神经症的行为，反复重复着一句话，做种种奇怪的、可笑的举动。但第二天酒醒了，他完全不知道自己曾做过些什么。在那种完全的沉醉和无意识中，他就是那些行为，那些行为就是他，所以他对它们没有任何的觉知和意识。你并不是一个醉汉，你知道自己是强迫症的，你知道自己是社交恐怖症的，你知道自己是充满焦虑和忧郁的。你在这，神经症在那。如果像醉汉那样你和你的神经症是一体的，你不会感到自己有什么不妥，你也不会有要治疗它的欲望，更不会因此而感受到任何痛苦。你不是一个醉汉，但你的行为却一直像个醉汉。你纠缠于自己醉酒中行为，你纠缠于自己各种各样的梦。你和那些梦做无休止的斗争，而不是将努力用在如何从那个沉醉中醒来。你认为自己是完全醉的，你从来不去注意那个做梦者，那个能意识到自己是神经症的觉知。

让我们再看那个《慧可断臂》的故事，慧可像你一样，一直一直地和自己的焦虑、痛苦、不可理喻的强迫观念、恐怖、忧郁、无聊、烦恼做斗争，一直和自己各种各样的梦斗争。但他一直无法从这些噩梦中醒来，他甚至懊恼到砍断了自己的一只手臂。当达摩认为时机成熟，因为他看到慧可已经和自己的梦斗争到了极点。他已经尝试了所有能想到的方法，他已经尝试了所有的斗争手段，但他还是全然的徒劳和失败，他几乎再没有任何其它的幻想。达摩从山洞里出来，面对跪在自己面前的已经完全绝望的慧可说：“将心来，与汝安” ——把你的心给我，我来给你安抚。慧可楞了一下，从来没有人问他这样的话，他开始寻找自己的“心”。他第一次从和神经症的无休止的争斗中退出来，他第一次只是在旁边看自己所有的梦，他第一次没有和那些梦认同，他第一次将注意力集中在那个寻找者那个做梦者，而不是那些梦，他第一次意识到，他和那些梦并不是一体，他并不是那些梦。梦靠你的相信和认同存在，如果你怀疑自己的梦，如果你能记住那只是一个梦，那些梦怎么可能继续下去呢。

——梦碎了！

我要做的就是让你从各种神经质症的梦中醒来，你只要在梦中提醒自己“我正在做梦”，你不需要分析梦，就能从梦中醒来，梦就能消失。同样你只要在神经质症发作中提醒自己“我正在被神经症困扰”，保持“接纳和觉知”，你就最终能使各种荒诞而令人痛苦的“噩梦般”的神经症消失。唯一不同是有些梦可以是一个瞬间的醒来，神经症的梦是渐渐地醒来。事实一经文学的描写和渲染，总会有一个艺术化的加工。包括上面的慧可也不可能是那样一种瞬间的摆脱，这只是一种文学上的加工。我们可能会有一些瞬间的领悟和醒悟，突然感悟到问题的关键和正确的方向，但接下来还是要有一个实际去操作和蜕变的过程。我们不要被那些理想的描写所迷惑，但那个“关键点”是正确的。我们要通过自己的体验去找到最适合自己的蜕变历程。

　

wanily521

不要只停留在理论要不断的去实践
很多患者只是想如何才能接纳,觉知是什麽呀,这样的话永远好不了,因为醒悟疗法是实践心理学,必须不断的实践不断的总结.比如有的患者有一些强迫行为,他总是想自己到底该不该去做呢?如果接纳的话有些行为不能表现出来呀?其实当你真正接纳和关照的时候,这种强迫行为的冲动就会有强变弱,由弱到无.记住醒悟疗法只是给你指出了路的方向,没有任何人能帮你走出强迫症的泥潭.只有你自己.一定要不断的体验不断的总结.

wanily521

您为什么会从事神经质症的心理咨询与治疗工作？
因为我就曾经是一个标准的神经质症患者，罹患各种症状表现的强迫恐怖症、焦虑发作症还有所谓的抑郁症。神经质症患者所经历的一切痛苦、挣扎和努力，我都曾经历过，等我历经各种曲折错误的治疗最后通过学习和运用一些东方心理学的方法彻底摆脱神经质症的束缚后，回想起自己的种种治疗经历，我认为神经质症患者的心理反应机制并不是非常复杂，但确实又非常微妙，做为一个局外人很难理解，包括现在一部分心理咨询工作者；神经质症的治疗原则也并不艰深，但需要治疗家深刻的理解和体会，对神经质症患者既要有原则性的指导，又需要非常细微的关照。在这个医疗领域，单凭所谓的学习，所谓广博的知识，是根本不起作用的，做为神经质症的治疗家，自己的亲身历练是最可宝贵的一笔财富。如果你能认真阅读一些心理咨询的史料会发现，心理治疗史上几乎每一位有影响有成就的治疗家自身都曾经深受神经症的折磨，如容格、森田正马、霍妮、罗杰斯、威廉·赖茜等等。心理学的知识不同于其它任何其它领域的科学知识，因为它看不见摸不着，你必须通过自己敏锐的心灵去感受它、知道它，如果你眼睛只盯着实验室笼子里的小白鼠，而从来不回头看看自己也和患者有一颗同样属于人类的心灵，你就不可能了解这些心理障碍的真相，甚至你连你自己的心理都不能了解。前面说的都是一些西方的心理治疗家，但是我更想说的是，东方也有心理治疗家，而且最完美的治疗家在东方，而且几千年来存在过许多完美的治疗家，只是它被宗教和神话的迷雾所笼罩。我越来越意识到那些被宗教神话了的人物本身就是一些伟大的心理学家，它们揭示许多心理学规律，这些规律非常客观、非常科学，而且对指导今天各种心理障碍的治疗非常实用。
用一位现代禅者的话说：“我说我能帮助你，因为我不只是一个整天坐在书斋里通过思考和想象作学问的专家，我不是局外人。我经历了同样的道路……我经历了同样的不幸、煎熬和梦魇。无论你在哪里，我曾是；无论我在何处，你能是。我所做的一切都是为了协助你从神经症的牢笼中解脱出来。”

wanily521

　

一修：为了避免人们理解和操作上的机械和教条。

“接纳”不是一个冷冰冰的机械技术，她更多是一种情感，一种态度，一种了解。我不是在教一道数学题，我教的是一首歌，一首诗。对“接纳”的理解和操作更多需要我们的心灵来参与而不是我们的头脑。有个求助者对我说：偶遇您的疗法非常令人震撼和激动，这段时间我一直在拼命地接纳，我知道您的理论是绝对正确的，但我实在做不到接纳症状，症状也还没有消失的意思。我对他说，你这个“拼命”就有问题，所有“拼命的”“发誓的”“咬牙切齿的”接纳，都不是接纳，而却成了一种极端的抵抗。你想一想，如果你前一分钟告诉自己要接纳，后一分钟就检查有没有起到效果，症状有没有消失，你好好体察一下自己的内心感觉，那是在“接纳”吗？

我们不妨打这样一个比方：假设你身边有一只猴子，它蹿来蹦去、抓耳挠腮，搅得你没有片刻安宁。而你正想集中精神干其它的事情，你觉得非常受打扰，你很愠怒，于是你起身和猴子纠缠和争斗。而那猴子依然没有任何悔改，反而闹得更欢、更肆无忌惮了。最后甚至把你戏弄到顿足捶胸、张牙舞爪！而如果这时候你了解到说猴子这种动物本来就是这样，它一直就是这样，《西游记》里都把人心暗喻成一只时刻躁动不安的猴子，它的本性就是如此。如果有了这样一个了解，你还去和它缠斗吗？当你“接纳”说它的本性就是这样，你还会觉得那么受打扰吗——这才是我说的“接纳”。对待猴子不是让我们坐在那里忍气吞声地瞪着仇恨的眼睛盯着猴子对自己说“我接纳你，我接纳你”。它是一种了解后的释怀和宽容精神。有了这样一种了解，你就不会再那么机械和教条，你自己会灵活地采取许多变通的招数——甚至你的抵抗和斗争也可以是接纳的。比如那个强迫观念又来强迫你去检查那已经检查了N遍的煤气阀，你可以说“我今天就是不去了，我倒要看看你能把我怎么样，我和你玩一玩”，注意这时候你已经不是像以前那样恼怒地去制止和抵抗猴子，现在你是逗猴子玩。这样一种情态下的抵抗，你的抵抗也可以是接纳的，因为这种抵抗不再有本质的怨恨和愤怒在里面。

另外一点儿，西方的思维方式都是说一不二、非此即彼的。接纳就是接纳、抵抗就是抵抗，接纳不可能是抵抗，抵抗也不可能是接纳。快乐就是快乐，痛苦就是痛苦，痛苦不可能是快乐，快乐也不可能是痛苦，而人的心灵和情感并不是如此逻辑化的。有的求助者说我怎么总是做不到100％的接纳啊——没有人可以做到100％的接纳。只要强迫症在发生，那你肯定就处在一定的焦虑和恐惧之中。因为强迫症和你内心的焦虑和恐惧并不是两样东西，它们本来就是闪电和雷声的关系，他们本来就是形与影的关系。只要强迫症在，你就会感觉到某种抗拒和恐惧存在，如果你完全的放松和自信，那么强迫症也就不会招惹你了。——那么我们是不是就根本不能去“接纳”强迫症呢？就不能尝试把强迫症当一个荒诞的游戏来玩呢——语言的功能只能止于此，只有你自己去经验才能知道。或者，如果你非要我再找出一个什么合适的字眼来形容那种感觉，“自嘲”和“嬉皮笑脸”这两次词比较接近一点儿，“自嘲”有无奈有忍受的成份，但“自我嘲笑”就已经有“笑”的情感在里面；“嬉皮笑脸”，当你碰到一个明知道自己根本打不过惹不起的地痞无赖找茬，聪明人会“嬉皮笑脸”与之周旋，不去“鸡蛋碰石头”也不是磕头求饶。

态度就是方法，态度就是力量；真正对强迫症起蜕变作用的永远不是某种文字理论上的说服和论证，真正起作用的是一种正确态度的力量，这个正确的态度就是“接纳”的态度。有时候文字游戏是一个陷阱或者根本就是一个穷思竭虑的强迫症状。比如我可以说，只要“接纳”就是“不接纳”——因为你的接纳是有动机和目的的，这个动机和目的是什么，还不是希望最终蜕变和消除症状，那还不是不接纳。还有，甚至你想到自己是在进行什么咨询、什么治疗就是一种不接纳，“咨询”和“治疗”就是在解决什么东西，想解决它就是不接纳它——陷入这样一些文字游戏是没有意义的。