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原文：一位大学生，在几年前某一场合，曾受到一位朋友的恶语中伤，使之感到屈辱难堪。从此之后，懊恼不已。想学习或想做点什么，总也很难着手。想尽各种办法忘掉它或放弃这种念头，但是，无论如何都不能消除这一固着下来的思想，终于形成了强迫观念。该患者根据宗教或道德修养的传统，想方设法饶恕对方，决定不再责备对方。但是，受过精神创伤的痛苦却总残留在心头。他这种难以消解的自身苦恼，完全来自该友人之口，只要没有他那一时的失敬之词，他也不会出现这样的问题。到处设法要舍弃这番遗恨，却又找不到发泄之处。为什么我这个人就不能和一般人那样那么宽宏大量呢？转念又在考虑怎样想办法报复他一下？但又想这样做虽然问题不是太大，回想起来却又自感羞愧。从早到晚一味遭受着这样的苦恼，什么事情都干不成。甚至有时也还想倒不如干脆kill了他，以中断这番苦恼。这是一种应该命名为遗恨恐怖的强迫观念。如果是一般的人，象这样的悔恨要不了几天就会忘掉，然而这位患者之所以历经数载却仍遭受同一遗恨的痛苦，是因为在他尚未形成这种怨恨的时候，就已陷入了想方设法丢掉这种苦恼的思想矛盾之中。从道德或宗教作为一种恶智，即反倒使他如此祸事缠身。倘若他是被石头绊了一脚或走路不小心让柱子撞了一下额头的话，这种悔恨也许很容易地就能被忘却，只是由于受到同辈人的恶语中伤，才造成这般的后果。但也并非尽然，也有的患者只是因为被石头绊了一脚就形成强迫观念。 这种情况，按照我的理论，并不要去讲求宽恕他人的德行或爱护敌对者的宗教道规。怨恨就是怨恨。实事求是，听其自然地亮出自己的真实情感。用不着想方设法掩盖或去否定它。照实地怨恨一番，或许也可以说含恨在心也可以。这样以来，如果只是如此限度的怨恨，一般的人数日即可忘却。或者说倘能找到对方开诚布公地倾心交谈，倒还可能使怨恨变成好感。总之，只要切断思想矛盾，无论多么痛苦也能消解。或者象常人那样，痛苦期限也能极大的缩短。或者倘能自动从内心消解，还会大事化小，小事化了。然而这里所说的无牵无挂，自我消解，绝不意味要求本人自暴自弃，放任自流或满不在乎。虽说实现以上要求稍有困难，但其实无非就是要回到自己那自然的状态。 郑氏心理张老师：因别人的一句中伤，当时无语，而愤恨在心，持久不能消解。这位学生乞求忘掉懊恼，却是越发含恨。耶稣说：“神怎样饶恕了我们，我们也要怎样去饶恕别人。”此 生 为何做不到饶恕呢？饶恕要放低自己，认识到自己的罪，而该生的饶恕只停留在思维，是恶智。普通人为何能很快的忘却呢？因为未有焦虑固着。别人碰一下你，你就疼，说明有伤口。精神的伤口是未满足。 该案例中，朋友的恶语，只是诱因，强迫是在自我攻击，即弗氏讲的性本能和攻击本能。暴力是向外的攻击，而强迫是向内的攻击，这是满足潜意识相应的欲望（缓解焦虑）采取的手段。 森田先生讲的方法是坦诚，即还原其本身，恨就是恨，爱就是爱，我前段时间有个案例，男，他在晚上总是想到一个女同事的名字，他发现自己喜欢这个女同事，而他们都已结婚了，而为此苦恼的几天睡不好。就是这里讲的，他试图否定掉爱。
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发表于 2017-5-5 14:49:21