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发表于 2007-11-11 21:17:48
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说明：
1，此文是我代替朋友“水草山人”发。
2，我的朋友和我都是学习森田疗法和看了施旺红教授的“战胜自己……顺其自然的森田疗法”一书后有所感悟才发此文。
恐怖与痛苦对人生命的保护〔投稿〕
此文献给有\"神经质症\" 症状的朋友。
恐怖与痛苦是人的一种感受。“唯识学”〔1〕将感受分为三大类，即：乐受·苦受·舍受。乐受是一种愉快的感受，苦受是不愉快痛苦的感受。而舍受是介与二者之间的感受。
当然，乐受是每一个人都愿意得到的，舍受也是人们能接受的。对于苦受却是我们厌恶的东西。虽然如此，三种感受却是我们人生必不可少的，也是自然存在的。
按照唯物辩证法的观点，每一种事物自身包含着互相对立，又互相依存的两个方面。即事物的矛盾性。感受是一种心理状态，这种心理状态也同样包含着欢乐与痛苦〔包含恐惧〕两个方面，它们互相对立，但又同处于感受之中。舍受虽然也是一种心理状态，但它只是欢乐与痛苦暂停的一种中间状态而已。
我们能不能不要痛苦的感受，只享受愉快的感受呢？回答是否定的。为什么呢？因为有欢乐就会有痛苦，欢乐与痛苦同处于感受这种矛盾体中。失处一方，另一方就不存在。比方说，有上就有下，有大就有小，没有南那来的北，我们只往岀走而不往回走，我们就回不了家。我们只呼气而不吸气呼吸就会停止。我们只伸腿而不缩腿，怎么能走路呢？
上面提到我们每一个人都希望自己得到快乐，而不愿意受苦。正常人是通过自己的主观努力，通过自己的行动，也就是通过改变错误思想或通过作事来获得快乐或减少痛苦。而有神经质症的朋友不同于常人的地方，在于他们认为有痛苦的感受是自己大脑岀了问题，从而想办法剔除自己的痛苦〔包括恐惧〕的感受。而事实上正如上面所述，痛苦的感受是剔除不掉的，因为这样作违背了自然规律，而自然规律是不可改变和不可抗拒的，就如同要改变地球引力，要让水往高处流一样，能做到吗？
违背自然规律，必然要得到自然规律的惩罚。想剔除自己的痛苦感受会怎么样呢、必然会使人陷入剔除不了痛苦的难受之中，即所谓的“双重痛苦”，愈难受，愈要剔除，越剔除，越难受。难受与剔除交互相应，形成恐惧，从而使人活在痛苦·难受·焦虑·恐惧的活地狱里而不能自拔。
痛苦与恐怖等不良情绪确是人们厌恶的，不愿接受的东西，但它确是人们不可缺少的。因为，它对人也有好的一面。为了促使患“神经质症”的朋友彻底走岀心理冲突的泥潭，本文重点从恐惧和痛苦对糾正人错误的行为，及对人生命的保护机制方面作一些探讨。
我们站在悬崖峭壁上，就会有一种恐惧感，然而正是这种恐惧感帮助我们小心翼翼地离开这个地方，或让我们非常小心的完成任务而很快离开。如果不害怕，认为无所谓，其结果会怎么样呢？我们可以从一些从崖上摔下来的人那里得到答案。
我儿子在他12岁那年的夏天，到河里去看人游泳，那里有一个很大的新修的游泳池。看到会游泳的人游的很自在，他便脱下衣服，扑向水里。因不会游泳，拼命挣扎。当时，幸好我的一位朋友在岸边坐着，见状一惊。急忙扔过去一个游泳圈，才使他脱离危险，为什么会岀现这种情况呢？原因很简单，就是因为他不害怕溺水，当时没有恐惧感，不知道水深会淹死人。
我二十岁时正式参加工作，分到药剂科，与年长的杨老师在小药房上班，因工作忙，几个星期都没休息，忽听母亲来信说家有事，便与杨老师打声招呼回到了老家。休完假回到单位，科长见到我，很不高兴，问我：“你这几天到那里去了？”我说：“休假回家了，”他说：“我是科长，休假要给我打招呼，我咋不知道呢？”我当时心里很难过。从那以后，我才明白一个简单的道理，就是休假要给领导打招呼，得到领导的同意。也就是说，是难受的心理让我明白了要守纪律。如果挨了批评，心里反而高兴，那么，我以后会屡犯纪律，直到被开除。
我有一个朋友是位临床医生，工作非常认真，时常担心出事，不止一次的对我说：“现在的病人真不好看，处理病人一点都马虎不得。”他工作30余年，从未出过医疗事故与差错，也未与病人发生过纠纷。可以说，正是由于这种担心的心理，使他工作格外小心，因此才不会发生医疗事故。加上他天资聪颖，勤奋好学，使病人在他那里获得了高质量的治疗。他本人也得到了患者的高度评价，成为名医。
如果我们静下心来，仔细想一想，在生活中，这些痛苦〔包括担心与恐惧〕对人有好处的例子随时随处可见。
日本的森田正马教授是“森田疗法”的创始人，森田疗法治疗“神经质症受到了心理学界学者的普遍公认。高良武久先生认为森田疗法有俩条原则，一是忍受痛苦，二是为所当为。其核心是顺应自然。
忍受痛苦是神经质症患者最不愿意作的事，这也正是神经质症患病的主要原因。但如果我们知道了痛苦·担心·恐怖等不良情绪能纠正人的错误，对保护人的生命有不可替代的作用时，我们就会心甘情愿地接受痛苦，忍受痛苦，而不会去剔除痛苦的感受。当我们不去剔除痛苦时，就不会有“剔除不了痛苦”的难受。即不会有“双重痛苦”，而由环境引起的第一层心理痛苦，会随着环境的改变而逐渐消失。如果环境暂未改变，人就会逐渐适应，从而使痛苦的感受逐渐减轻，甚至消失。
“为所当为”就是作自己当作，能作的事。就是与正常人一样的生活，如害怕见人，也要带着害怕见人的心理与正常人一样去见人。“为所当为”对神经质患者的痊愈所起的作用是不可低估的。其中的奥妙在这里就不叙述了。
钱铭怡教授认为：森田疗法是一种以顺应自然为指导思想的治疗方法。因其与老庄哲学及佛禅思想相关，易于为我国的病人所接受〔2〕这无疑是正确的。笔者认为，如有时间学一点马克思主义哲学，对深刻领会森田疗法必定会有一定帮助。
笔者不是心理医生，也不是”神经质症”患者，我是从朋友那里读了《森田疗法……顺应自然的人生学》〔3〕等书，又从互联网上间接的体会到了神经质症朋友的痛苦，岀于好奇及同情心，而要写一篇文章。也可以说是我学习森田疗法的心得体会。当然，其错误与缺点在所难免，我恳切盼望读者能给我一点指点。让我们携起手来，为神经质症患者恢复心理健康而做岀一点微薄贡献。
参考文献：
〔1〕，杨维中著《唯识无境·佛教唯识观》。宗教文化岀版社·2006·12·〔1〕33。
〔2〕，钱铭怡著，《心理咨询与心理治疗》，北京大学出版社，2007·4〔22〕273。
〔3〕高良武久著，康成俊译《森田心理疗法……顺应自然的人生学》，人民卫生出版社，1989年版。
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