正念的心-强迫症根本治疗方法

盖德

正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察(On Purpose)、活在当下(In the Present Moment)及不做判断(Nonjudgementally)”。 　　
首先，正念意味着“有意识地觉察”。有时我们把“正念”（Mindfulness）和“觉察”（Awareness）这两个词当作通用的。这并不是什么好习惯。我也许觉察到自己有些急躁，但这并不意味着我在有意识地觉察急躁。为了保持正念，我需要有意地觉察自己，而不是隐隐约约习惯性地觉察自己。例如，知道我们在吃东西，并不等于我们在吃的时候念念分明。 　　
让我们以吃为例子进一步探讨这个问题。若在吃时保持正念，我们将主动感觉吃的过程，并留意吃的感受以及我们的反应。我们还会注意到自己是否正在专心吃饭，一旦发现自己走神了，就有意识地把注意力带回到吃的过程。若没有保持正念，表面上我们知道自己正在做什么，但也许我们同时在思考一百零一件无关的事情，也许还在看电视、谈话或阅读——甚至同时在做这三件事情！这样，我们并没有在用心吃东西。我们也许只是隐约地感觉到身体，而对心念和情感知之甚少。 　　
当我们对心念只有模糊的感觉，它们就会随意攀缘，不会主动将注意力带回到吃的过程。它们没有目的性。而目的性是正念非常重要的组成部分。若我们致力于体会当下，无论是呼吸、某种情感或就像吃这样简单的行为，我们就在积极地培育心。如果让心任意攀缘，各种心念都可能生起，包括那些反映恼怒、贪爱、忧愁、报复、自怜等非善巧心态的心念。若放任这样的心念，我们将强化相应的情感，并给自己带来痛苦。当我们有目的地将意识脱离这些心念而带往某个“停泊点”时，我们将削弱它们对我们生活的影响力，并为培育平静和愉悦的心境创造了条件。
那么如何能够让正念的心用在我们的治疗神经症上呢？首先我们要明白神经症到底是一个什么样的情况。
神经症其实就像我们的宗教一样，信则有，不信则无。有个大师说过——神经症是个人的宗教，宗教是全世界的神经症。只要我们想一下没有得强迫症，没有得社交恐惧症，没有的惊恐障碍的时候，我们就会发现，我们唯一多的只是对于一些稀松平常的想法或者画面的过分注意与觉察。所以，森田疗法的顺其自然才能这么的说服患者。
我们只要发现这样的一个过程，我们就可以让我们的正念的心来面对我们的症状。正是由于我们的过多的关注使得我们有各种各样的不适。只要我们如实的觉察，如实的观察，用一种正念的态度，不干涉，不在意，只是淡淡的用温柔的心来让我们的心做我们该做的事情，就算是症状来了，没关系，不干涉，不在意，难过也不用难过，痛苦也不用改变，只是需要我们知道，做当下的事，体会当下的感觉，这就行了。
用正念的心来面对神经症，才是真正的顺其自然。