童年
我是1967年出生，父母是成都某大学的老师，在wen 革那个年代对人的教育都是在谴责，我从小在幼儿园被老师批评，回到家中被家长训斥，父母和我说话十句话中有九句是在训斥。我整天处在被训斥中，听人数落时间一长，内心烦躁如同有一团火，晚上睡觉心里面都是烦躁的，两只脚来回地摩擦，一条床单一年便被脚磨破。父母在生活的各个方面要求完美，事情要做到万无一失，太在意事情的得失利益。我在小学3年级的时候，加减乘除四则混合运算的准确率非常高，当时学校每周测试一次，一个学期下来除了3次之外，其他都是100分。有几次我母亲检查作业，发现数学偶有做错的，于是大动肝火训斥道：“你就是只会咚咚地做，一点也不认真，以后记住做题时要想着别做错。”于是，以后我每每做习题时都想千万别出错，越是想不出错，越容易出错，从此我做题时主要的精力都放在预防差错上，没能专心致志地解题。后来每到做题时先就害怕担心，开始有点强迫。再加上家长都是同事，每次考试结束家长们就开始相互攀比，我的成绩当时也就是在中上一点，父母常常觉得提别没面子，整天说：“你看你和某某比差多少，你就是不如人。”给我造成严重的自卑，见到学习比自己好的同学特别自卑，学习没有给我带来快乐，反而带来的是痛苦，自然对学习没什么兴趣。
可能是长期的精神压抑，到13岁时反复扁桃体发炎，16岁1983年突然患上肾炎，肾病如果在2年内不能康复就是绝症。肾病会造成高血压，当时的气功说：“有高血压的人意念要放到脚上，如果意念停留在头上会升高血压。”。肾病会引起轻微的头痛，注意力常常不由自主地关注到头顶，一天突然想到这样会使高血压加重，内心特别害怕，拼命想把注意力放到脚上，越想这样做越容易注意到头顶，于是陷入了强迫之中。过了半个多月，发现这样下去只会越陷越深，便不在去和它纠缠，转移注意力关注些别的事物，发现这个问题得到了缓解。为什么说是缓解？因为在我的内心深处有一个不能碰触的部位，我总是在躲着它。
1987年因为感到人生的绝望，加之父母在生活中处处干涉，你要怎样吃、如何穿衣等等对情绪影响也很大，奥修说：把你的规则强加给别人，对别人会造成极大的伤害。由于这2方面的因素，我突然情绪崩溃了，半年内整天都是躺着的，极少起来活动，每顿只能吃几口饭，我当时尿蛋白3个+号，吃下去的蛋白质是不能弥补从尿中流失，应该出现低蛋白水肿，一旦水肿就要透析，否则大约半年心脏、肺部都会有水最后死亡，不知道为什么我瘦的皮包骨头却没水肿。半年后稍微好一点，我开始想找点心理学的书看看，以稳定情绪。可是正值wen 革结束后的十年，中国心理学在wen 革中打成唯心主义被取消，也没有什么书可读。于是开始读《老子》《庄子》，希望能从古人的智慧中得到启迪。但是，我很快就发现了一个问题，读书时觉得讲得极是，可当我想用在自己身上时却发现无从下手，不知道如何去操作。于是我开始转向佛教，感到佛教的训练方法比较多。让我失望的是我学习佛教10余年，念过经、佛号等等，依然没能学会对治烦恼的能力。当我被人辱骂后愤怒到极点，我用宣化上人教导的：“你要认账，这是你过去世伤害过别人，别人今世才会来骂你。”，我想认这个帐，但是做不到，又想用《金刚经》的“应无所住而生其心”还是做不到，内心中始终有个疑惑，学佛这条路如何走。并且在宗教上产生不少强迫，如担心死后下地狱等等问题，闹得自己惶惶不可终日，甚至后悔为什么要学佛呢？凭空给自己添了无尽的烦恼。
学习内观治疗强迫的经历
到了1998年强迫症开始加重，听说中国警察随便抓人打人，我见到警察会特别恐惧，转移注意力已经行不通，每每出门前就发愁。内心苦闷常思世上要真有世外桃源就好了，到那便没有强迫症的痛苦，想找个安身立命的地方却得不到 。2000年3月经朋友介绍，开始读美国佛教协会副主席苟嘉陵写的《做个喜悦的人》。读后大为欣喜，我以前强迫犯的时候自己总想要彻底解决它，一直苦于没有正确的方法，尝试过转变观念，抵死自己，转移注意力，给自己讲道理，最终都失败了。在这本书中苟嘉陵的大意是说：“烦恼越压制排除，反而就会越强烈。”，感到说到了我的心坎里，当时欣喜地说：“对了，对了，我的问题就是出在此。”，从此开始了我的内观之旅。我那时知道自己心理出了问题，但是又不敢去医院看，好像心理出问题就是精神病，分不清心理疾病和精神病的区别。二是觉得心理问题是自己思想问题，靠吃药是无法改变一个人的思想。三是因为wen 革把心理学都给砍了，我对当时中国的心理学没有多大的信心。四是我当时肾病治疗费都是靠父母，我也不想再在这件事上花钱。一直到2000年的7-8月间，我因身体的关系，常常到书店的医疗卫生书柜看看。以前就见到一本日本人写的《森田疗法》，我一直望文生义地以为，是教人到大自然中疗养的书，这天忍不住好奇信手拈来一翻，才知道自己原来是患上了强迫症。
起初过去的不良心理习惯是那么的根深蒂固，我虽然学习佛教已经十三年了，说起来也有些佛教的基础，但是我却发现内观训练是如此的困难，和我过去练习的念经、念佛截然不同。我每每观照时就会有种不安，担心自己觉知的对吗？于是，便更加用力地去观照，整天人都是处在一种紧张之中，以至于晚上睡着了全身紧张地缩成一团。想找个老师咨询一下却得不到十分苦闷，介绍我看内观的朋友常常说要达到圆满，我一练习便想圆满究竟，内心形成巨大的压力，时常感到佛道悬远令人生畏。看到不少南传佛教的小孩5-6岁就到寺院修习内观，我不禁升起无限的羡慕，我常常怀疑是不是内观就不适合于我？我想如何事情都是熟能生巧的，我只要练习一次就会有进步，尽管这个进步尚不明显，凡事皆是从量变到质变。后来看到一本《身体的智慧》（作者：[美]威尔菲尔德 着，孙丽霞 等译出 版 社：辽宁教育出版社出版时间：2001-5-1）书中说：小孩子学习走路没有不摔跤的，可是从来没见过哪个小孩会抱怨：‘我怎么又摔跤了。’我用这来激励自己，尽管我也时常怀疑自己是否真的能走出来，也只是硬着头皮地一路走来。
强迫症患者普遍心情急躁，我也是毫不例外，打小我就不能读外国名著，嫌人物描写景物描写太多，外国人的名字是那么的长，阅读名著简直是在受折磨。在内观训练中我仍然一如既往地急躁，当我急躁的心烦意乱时突然想到，既然症状我都应该接纳，何况是没有效果呢？对急躁本身我也只能是顺其自然，我时常观察我在这个地方，是否是做到苟嘉陵说的“冷眼旁观。”或者佛陀教导的：“看只是看，听只是听。”。我当时身体不好只有在家待着时间有的是，我未严格地按某个内观技巧操作，因为当时身体太差无力去实践，只是随时观照自己身体的感受，心理的各种念头情绪。练习一个月下来强迫症没有什么改善，症状来时依然是撕心裂肺般的痛苦，仅仅是平时有那么一点点的喜悦，为此我就很高兴，知道只要顺着这条路走下去我会越来越好。我因为身体不好这天都待在家里，于是每天大概5-6小时花在训练上，经常观察自己的身心感受。每每被卡住时，我就知道一定是我在顺其自然上有某个地方操作不当，于是顺着这个思路去找问题的根结。自己看不清楚时，便随便找本内观书籍读上几句，对照自己是否按书上讲的去操作？
大约在2000,9月找到一本奥修的《智慧奥秘》，深深地吸引了我，当时的感觉就是只恨相见太晚。我开始慢慢地品味书中的内容，我操作的比较多的如“在极端欲望的心情下，要不受打扰。”，那时的我嗔恨心较重，在愤怒降临时我便把书上的教诲用起来。
葛印卡的内观对我的帮助也挺大，我经常观察自己的感受，特别是当激烈的情绪来临时，我发现在我胸口反应最大，倘若能接纳胸口的各种感受，就能安住在情绪当中。
大约通过一年的练习，对治烦恼开始有点得力，不像过去那样无从下手，对人生的认识深刻不少。佛教说不论我们是工作、旅游、跳舞都是为了灭苦，可是人们不知道如何去灭苦，对此是深有体会。随着练习的深入，也多少能体会到欲望带来的苦，当能够看清楚欲望是如何给自己造成痛苦的，本能地就会放弃。如我当时发现只要我相信13这个数字不吉利，是否真的会给自己带来灾难？尚不确定，只要相信13这个数字不吉利，便会立马感到痛苦这一点是非常明确的。佛陀在阿含经中说：一个有内观训练的人是不会对算命、看相、风水感兴趣的。人之所以会去搞这些东西，是因为我们对事物有贪爱，靠自己的力量得不到，就想依赖一些神秘的力量来实现，只要有贪爱就会有痛苦。还多少经验到佛陀说的：“五取蕴是苦。”，即对自己身心的贪爱造成痛苦。森田正马说：“痛苦是欲望造成的，最大的欲望是生存欲。”。
练习了一年，我发现当我念“阿弥陀佛”时，只要有杂念出现，我就会非常讨厌。于是，就经常地念“阿弥陀佛”，观察杂念出现时自己的反应，刻意地在这件事情上练习顺其自然，经过一个来月的训练，当杂念出现时比较容易地去面对。一年多的练习使我有了不小的进步，不过在不少地方仍然不能十分自如，一天看到缅甸不少禅修者喜欢问自己证果了吗？孙仑法师回答：“证果也就如此，没证果也就如此。”《禅修者与内观》受到很大触动，当下感受到一种清凉自在。当时我有位朋友书读的多，我们都把他当老师，他张口闭口就是“圆满，究竟”，给我带来了巨大的心理压。一读到这里，对孙仑法师赞叹不已：“真不愧是阿罗汉。”。受此启发我在看到，听到时都念“他就是如此”，每天念6个小时，二周下来形成条件反射，进展比以前要快。可惜我还是有惰性，以后明知念“他就是如此”进步更快，但仍然只是单纯地去观察，唉没办法。
学禅的经历
2003年5月读到清初湛愚老人写的《心灯录》，书中称明心见性并非高不可攀，其实见性人人可得。尽管读后颇有些怀疑，但是看到书中引用的一些著名禅师的语录，似乎是那么回事。于是便选择了临济禅师说的：“赤肉团上有个无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看。” 大慧杲禅师云：“生从何处来，死向何处去，知得来去处，方名学佛人。知生死的是阿谁？受生死的复是阿谁？不知来去处的又是阿谁？忽然知得来去处的又是阿谁？看此语眼眨眨地理会不得，肚里七上八下，方寸中（心中）如顿却一团火似的，又是阿谁？若要识取，但自向理会不得处识取。若便识得，方知生死决定不相干涉。”等等一些直指人心的公案去实践。起初练习的时候就像元音老人说的：“回头一看真心，又马上怀疑这真是我的真心吗？”，此刻我便用大慧杲所说：“看此语眼眨眨地理会不得，肚里七上八下，方寸中（心中）如顿却一团火似的，又是阿谁？若要识取，但自向理会不得处识取。若便识得，方知生死决定不相干涉。”，肯定这个怀疑的就是自己的真心。经过10来天的练习，突然感到自己以前的修行是瞎修乱练。我当时内观练习多少有些体会，对治烦恼如同葛印卡说的越来越娴熟，对四圣谛也有点体验，觉得如何对治烦恼心里十分 清楚。习禅后感到以前的修行有问题，但是，哪里出问题自己也说不清楚。因为禅宗说“不识本心，学法无益。”，在2006年我给一些北京的佛教朋友介绍禅宗，过了一周突然有个23岁的小伙子给我打电话，说自己实践了几天，突然发现以前一起学佛教的朋友那种修行有问题，是什么问题他也说不清楚。随着练习的深入对禅宗的体会渐渐深入，发现自己的痛苦是我认贼做子，例如身体上有点不舒服时我就会有烦恼，一旦问：“这个担心的是谁？”一下人就平静下来，烦恼是我对身体的认同所至。当烦恼来后我不去管它，只是回头看这个知道有烦恼的本心，自然觉得烦恼皆是客尘，不值得去讨厌排除，同样达到了“顺其自然”之功效。
大约一年以后禅理越加清晰，正如临济禅师说的：“你欲得识祖佛吗？只你面前听法的是。学人信不及便向外驰求，设求得者，皆文字相终不得他活祖意。”，我真的开始“得他活祖意”。在1998年我读过达摩的《血脉论》不知所云，2005年再次读时感到特别亲切，如：“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。”，对此是深有感触，从前读过一些佛教大德的书，当时十分认同，但现在就觉得和断除烦恼没关系缺乏正见。有朋友到藏地绕塔，所去之地交通极不方便，绕塔有二种绕法，一是小圈——在塔下绕；二是大圈——绕山。当时我就颇不以为然，后观达摩《破相论》“问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。达摩答：又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅般。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。”。有一定的训练后不愿意磕头，感到“是心是佛，是心作佛。”心才是佛，能理解丹霞禅师为什么要把佛像劈来烧。其他的如“无修无证”，未习禅时听到“无修无证”感到迷惑，现在体会到真心的是不会改变，修与不修均无变化。明心见性严格说是要有人印证，我找不到人印证，所以不能确定是见性。我只能说：“我按照禅宗的一些公案，做了一些心理学的实验，它的结果是这样的——和禅宗的书籍中讲的比较一致。”
我以前一失眠便非常紧张，因为我有高血压，老是担心失眠后血压会更高。2003年我偶有失眠几天都睡不好，但是心里不急躁，正如森田正马说的：失眠没什么，只要不去讨厌排除，到了需要的时候自然会睡着。
2003年下半年，经常有“天下本无事，庸人自扰之。”，以及《恒河大手印》中说的：烦恼来了就如同盗贼入空室，没有东西可盗的感觉。大约在2003年底强迫症基本上痊愈。2004年3月右眼因青光眼做冷冻手术，据说这是所有眼科手术中最痛的一个手术，下了手术台我一会清醒，一会又痛昏过去。此时我想到葛印卡说的，要用平等心去观察身体的痛苦，开始可能只能有一秒钟的平等心，随着练习的深入就可以增加到二秒………。不断地尝试着去接纳它，虽然不能完全安住在疼痛之中，但是内心的焦虑不太强。
总体来说我的训练水平不是太高，离南传佛教的十六观智的第一观智还差得远。
传播内观
在2003年初开始上网，从《生活发现会》论坛见到有个醒悟疗法，所用方法也是觉知接纳，和我的方法差不多，由于我自己感到能走出来，就没有去进一步接触。我在康复过程中遇到不少的问题，这些问题是有共性，我很希望把我的经验介绍给更多的患者。2003年3月开始陆续在《中国心理咨询网》，《生活发现会》等等论坛发帖介绍内观，现在动中禅的岩松老师便是在那时，看到我的文章后练习动中禅。《中国心理咨询网》那时在碧聊开办了一个“心灵互动聊天室”，我当时也在其中大力推荐内观，由于wen 革的影响尚存，不少朋友对内观不太能接纳。我先后发过《禅宗心理学》，《佛教心理学》，《四圣帝与人生》等等的帖子，先后有大约6-7位强迫症朋友看后加过我QQ好友，我都极其耐心地为其讲解内观治疗强迫症的要领，但是，都是在接触1-2次后就没了下文。联想到我不少学佛教的朋友，念经、念佛等等没问题，可是内观就是修不下去，感叹我摸索出来的方法虽然好，可是没有普及的可能。大约在2007年，中国心理咨询网的语音聊天室搬到新浪UC，每周四晚上是强迫症的话题，我曾经在里面发过一次言，当时有家机构来找过我，邀请我参加入说：“来吧，我们共同开创一番事业。”。我当时婉转地拒绝了，我想：“如果我明知患者操作不了，仍然向患者推荐，这不是骗钱吗？”，我得肾病多年也被一些骗子骗过钱，对此是深恶痛绝。
到了2008年的九月，一个偶然的机会在《正念动中禅》QQ群中，遇见到一位叫“阳光早安”的网友，他身患严重的抑郁和强迫，为了治病开始练习动中禅，在练习的过程中遇到不少问题在群里提问。我随便为其解答了一下，他觉得我回答的还靠谱，于是就经常来找我，大约4-5个月以后彻底康复。后来他又介绍一位网友梁女士来找我，她当时的状态处在死亡的边缘，每每谈起她的痛苦常常是痛哭流涕，其父67岁身体不好，还整天来盯着她怕其zi杀。她开始练习时进展颇为不顺，训练一个多月感到没什么效果，我都绝望了心想可能这个方法不一定适合每一个人。但是，梁女士最终坚持下来直至彻底康复，这给了我极大的信心，使我确信任何人只要坚持就一定能康复。
在和这些强迫症朋友接触中，深深地感受到这个病给患者带来的痛苦，也了解到现代心理学在治疗这个病是那么的束手无策。有位23岁的患者得病7年，在这7年四处求医问药，他说：“我们那些病友化十几万，几十万的都有。”我问：“花这么多，有几个康复了的？”“7年来我没见过一个康复者。”，有鉴于此促使我去推广这个方法，希望帮助广大的强迫症患者能够从强迫症中摆脱出来。2009年底我辅导过的一位患者，在“西安醒悟心理咨询中心——强迫症康复家园”做客服，经其介绍和中心卢卫斌老师认识。卢老师十分认可我总结的方法，经过一年多的实践取得了不错的疗效，为了更好地推广这个方法，故写此书供广大朋友参考。
摘自《强迫症的内观认知疗法》
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发表于 2011-12-27 23:54:49
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