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森田心理疗法简称森田疗法,森田疗法出现在20世纪早期，由日本慈惠医科大学森田正马教授于1920年创立的适用于神经质症的特殊疗法，是一种顺其自然、为所当为的心理治疗方法，具有与精神分析疗法、行为疗法可相提并论的地位。醒悟疗法是中国的青年心理学家一修老师创立的，是森田疗法在中国的发扬，在森田疗法的基础上提出了部分深刻的改进意见。比当今流行的大多数欧美体系早很多年，它不仅在日本医学、心理学独树一帜，且影响远播，成为有世界影响的一个治疗体系。他的一些基本理念，特别是顺其自然的治疗原则，表现出浓厚的东方文化色彩，与佛教禅的思想相通，这是源于东方文化，比较适合于东方文化中的人。目前，森田疗法这种根源于东方文化背景和传统思想的心理疗法不仅风行于日本，而且也受到欧美学者的关注。雷诺氏将森田疗法介绍到美国，并应用于神经症的治疗中。1983年日本森田疗法学会正式成立，第一任会长高良武久教授及第二任会长大原健上郎教授继承并发展了森田疗法，并将森田疗法的适应症扩大到神经质以外的神经症、精神病、人格障碍和酒精兹物依赖等治疗领域。并且已广泛应用于正常人的生活适应及改善生活质量中。国际森田疗法学会于1991年成立。在我国，1992年召开了首届森田疗法研讨会。1994年4月底，第三届国际森田疗法大会在北京国际会议中心召开，来自世界14个国家的300多名代表就森田疗法的研究及应用进行了广泛而深入的学术交流。森田所指的不良感受包括躯体和精神两个方面：躯体症状如头痛、头重、心悸、不眠、疲劳感、胃部不适等；精神方面的症状则有紧张、焦虑、记忆力差、注意力不集中、杂念恐怖、强迫观念、强烈的羞耻感、对人恐怖、罪恶感、人际关系不良等。这些都是森田神经质的易感症状表现。森田教授反对把神经质作为一种病来看待，这也更让患者不关注病症，就当作心灵感冒那样来治疗，有利于患者的恢复，其实从本质上来讲就是一种心理困扰而已，并不是病。但为了科学研究方便，根据患者症状把神经质症分成三类：普通神经质症、强迫神经质症、焦虑神经质症。森田疗法主要的适应症是所谓“神经质”。大致包括当今分类中的焦虑症、恐怖症、强迫症、疑病症、神经症性睡眠障碍等。但对某些强迫症患者作用不太明显。森田认为发生神经质的人都有疑病素质。他们对身体和心理方面的不适极为敏感。而过敏的感觉又会促使进一步注意体验某种感觉。这样一来，感觉和注意就出现一种交互作用。森田称这一现象为“精神交互作用”，认为它是神经质产生的基本机制。森田疗法的基本治疗原则就是“顺其自然”。顺其自然就是接受和服从事物运行的客观法则，它能最终打破神经质病人的精神交互作用。而要做到顺其自然就要求病人在这一态度的指导下正视消极体验，接受各种症状的出现，把心思放在应该去做的事情上。这样，病人心里的动机冲突就排除了，他的痛苦就减轻了。 森田学说的理论体系不是出自某种理论的延伸或实验室的结论，而是来自森田先生自身的神经症体验和他多年的临床实践经验的总结。森田疗法的核心理论是精神交互作用说。森田认为：“所谓精神交互作用，是指对某种感觉如果注意集中，则会使该感觉处于一种过敏状态，这种感觉的敏锐性又会使注意力越发集中，并是注意固定在这种感觉上，这种感觉和注意相结合的交互作用，就越发增大其感觉，这一系列的精神过程，称为精神交互作用”。该作用常是神经症形成的原因。精神交互作用从本质上来讲是左脑和右脑的冲突，左脑和自主神经系统的冲突。正常人都会有这样的情绪体验，在陌生人面前讲话紧张、当众演讲紧张脸红害怕、偶尔睡眠不好、出门担心门没锁好、心理面闪现出了一些肮脏的念头和担心手没有洗干净患病等，普通人就任凭这些情绪的起伏，不进行干涉，但是有些人就喜欢通过语言脑左脑来进行干涉。例如当众讲话紧张，他就会劝说自己一定别紧张啊，要放松，结果就越来越紧张。人的头脑里的念头一般情况下是接连不断的出现的，只有通过冥想、禅修、把注意力投放到外界或观心等才能够让思维暂时停止，佛家说的念念不断，就是这个道理，念头本无好坏之分，只是左脑喜欢给任何事情贴上标签，试图去控制这些念头，管自己不该管的事情，自然就会造成心理冲突。著名心理学家罗杰斯曾经说过：“当看着日落时，我们不会想去控制日落，不会命令太阳右侧的天空呈桔黄色，也不会命令云朵的粉红色更浓些。我们只能满怀敬畏的望着而已。”，对待这些念头，我们只需要顺其自然，让它自生自灭就可以了，不需要过多的干预。这些反应都是由直觉脑、自主神经系统来控制的，只需要凭着直觉去处理就能够做的很好，但是多管闲事的左脑却强词夺理，自然会制造内心的冲突。人的大脑都是随着不断的反复而加深记忆的，通过这样不断的反复，人就会越来越痛苦。这就有点类似于计算机的死锁现象，五脏六腑就像是一些可用的资源，左脑要进行控制，右脑和自主神经也想控制，这样互相争夺资源就容易造成死锁。对于有些计算机基础的人来说，大家在写程序的时候，假如代码陷入了死循环中，那么应用程序的运行就会有问题。精神交互作用就有些类似程序的死循环。对于其治疗原理，顺其自然，忍受痛苦，为所当为，就是带着所有的不舒服的症状，去做自己该做的事情，分散了注意力，自然而然就摆脱了精神交互作用的束缚。这也很像计算机解开死循环的方法，让它跳出死循环，顺序的执行下去，每一段程序处理不同的事情，自然而然的就恢复了应用程序的正常运行。人的大脑也类似于计算机，只是人类的大脑是数以亿计的神经元组成神经网络来处理信息的，大脑中的神经元分成许多不同的区域。有时候这部分的神经元处于兴奋状态，另外的神经元处于抑制状态，就有点像多任务多进程的操作系统一样，但是处于激活状态的任务始终只有一个，这也和我们的心理活动机制相一致，人的注意力很大程度上只能放在一件事情上，一心不能二用。
中国的青年心理学家一修提出的醒悟疗法的核心是接纳和觉知。接纳是所有宗教的本质，也是思维的重要陷阱，保持了对自己症状的接纳，对自己过去经历的接纳，对自己相貌等所有的接纳，对周围的人的接纳，就能够获得内心的平和，摆脱心理的冲突。森田疗法的忍受痛苦，为所当为。忍受痛苦这个词，也许是由于翻译的不太恰当，忍受痛苦，其实还是对症状的不接纳，只是一味的忍让。这个也是醒悟疗法对待森田疗法的改进之处。觉知，就是自己对自己保持清晰和客观的认识，对自己的症状的发生机制有个清晰的了解，对症状保持一种旁观的姿态，看着各种念头自生自灭，而不进行横加干预，做自己该做的事情。觉知是一个很简单的心理体验，它一直就在我们身边，我们只是忽视了它的存在。它是我们解决难缠的神经质症的一把秘密的金钥匙，之所以说“秘密”不是因为它多么高深和隐讳，只是因为我们以前对它的熟视无睹。醒悟疗法认为，你不需要做到什么彻底的觉知，只要尝试着、甚至可以是三心二意地去“觉知”你的神经症，你的神经症也会第一次真正开始瓦解。一修老师提醒大家，在他的教材中的所有这些内容不是让你去盲目而教条地遵从的，而是可以通过你对生活的细致观察，通过你对生命的真实经历来验证和领悟的。他最痛恨的就是别人强加在自己头上的什么理想、规范和教条，不管他是什么大师、佛陀、权威、天王老子，除非通过我们自己的观察和体验知道它们确实是生活的真理、生命的真谛。醒悟疗法已经集结成册，但是语言和文字只是真理的载体，很多人可能容易受到语言和文字的束缚。佛家有句话，指月之指非明月，指，就是语言和文字，也可以说是理想、规范和教条，月，就是真理，真理只能够通过直觉来领悟，不能够完全通过语言来进行表达。在心理咨询中心有一个这样的案例，有个神经症患者述说他的烦恼，说他喜欢通过语言来安慰自己，例如什么事情都往好处想，要乐观积极向上等，刚开始的时候用这些词句来安慰自己很有效果，但是反过来一想，自己一整天的翻来覆去把一句话说了好多遍，只要自己觉得焦虑就拿出来安慰自己。一开始是有效果的，后来只是机械的说这句话都麻木了。过了段时间又换一句话来安慰自己。后来他就产生了很大的疑惑，到底该用哪句话来安慰自己呢？自己怎么那么喜欢用这些条条框框来框住自己才觉得心里踏实呢？人是否需要自己这样调整自己的心情。其实，这位朋友就是受了语言文字的束缚，其实这就是文字游戏，不管怎么表达，背后都是指向同样的真理的，真理只需要凭着直觉去领悟就可以了，并不需要拿这么多条条框框来束缚自己的思想，凭着直觉去生活就可以了。佛家早就领悟到了语言和文字的束缚，所以什么事情都喜欢通过这个、那个、如是来进行表达。
森田疗法和醒悟疗法在本质上是一样的，都强调对生活的一种接纳，对自己症状的接纳，保持一种自然而然的生活态度，不进行不必要的干预制造内心冲突。只需要带着症状去做自己该做的事情，所有的症状自然而然的就会消失，通过领悟人们会发现，这些症状都是无中生有的。在日本，森田疗法不仅仅是用于心理疾病的治疗，还作为一种生存的基本技能和法则来教育大家。
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发表于 2011-5-17 17:09:43
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