上海橘子红心理 精神分析+心理陪伴+灵魂成长

上海橘子红

标题：慢慢解开自己的心结

一般来说，让咨客倾诉自己的痛苦是很容易的，但是当治疗者插话并开始分析和给予正确的意见的时候，便会出现各种混乱：来访者觉得自己头型不对、眼睛开始不舒服、喉咙开始不舒服、四肢开始不舒服、他的隐形眼镜掉了、他想换一把咨询座椅、他必须去一趟洗手间，来访者不能把精力集中在和咨询师有益的讨论和谈话中。这些外在表现显现了来访者内心的焦虑、恐惧、拒绝改变，他由于某些障碍还没有准备丢弃垃圾并开始疗愈自己。一个喜欢吹毛求疵的来访者可能喜欢吹嘘自己的欺骗他人的功夫，他宣扬自己能欺骗任何人但是有些时候他却根本不敢去欺骗，由于他的懒惰他拖欠房租并且家里人不给他电话，他衣衫褴褛或者身上出现躯体化疼痛，他特别喜欢做一个猥琐的微不足道的小人物，其核心理念是除非人家无私来帮助他或者他中了500万否则他就不会停止欺骗。有些人由于该变的困难性于是会把改造自己的任务丢在一边而去研究我们身边哪个人需要改变，这同样也是抵触改变的一种表现形式。

我们的习惯、我们不停重复经历的那些事情、我们不断重复的行为模式都来源于我们自身的某种内心需求，这些需求和我们的观念保持一致性，如果这种需要不存在，我们就不会形成那样的习惯，于是便不会有那样的行为，不会有那样的经历，一定有某种东西潜伏于我们的内心，这个内心的力量使我们需要变胖、需要糟糕的人际关系、需要失败、需要愤怒、需要贫穷、需要虐待并且最终我们会去这样做，做了又后悔，后悔完继续做，永无休止，一直痛苦。

我们试图去解决的症状只是表面的问题，是一种外在效应，如果我们不在内部根源上下手是无法解决问题的，如果我们只是用毅力和约束力来强制自己改善表面症状，那么由于生活刺激性事件或者某些突发情况我们的毅力和约束力稍有松懈的时候，表面症状又会滋生出来，这是毋庸置疑的。

症状是由于内心的需要而导致的，我们可以选择退一步去主动放弃这种需要，当我们没有这种需要的时候，我们就不再会做出相应的不好的外在行为。我们首先要在内心里对自己说：我愿意放弃那些导致我头痛、便秘、肥胖、贫穷、抵触改变的需要。在你整理和放弃这些不好的需要的时候，你需要注意的是你需要有足够的耐心去慢慢解开缠绕在你内心的那些结而不是想一下子就解决所有的问题，就像你试图解开一团打了结的毛线，你需要的是耐心的轻轻地解开那些结，生拉硬拽只会使毛线团缠得更紧。并且在这整个的过程中，你要更加爱自己，丢弃旧信念的愿望是关键，是秘密。

注：本文部分观点出自《生命的重建》

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标题：自我压抑和自我折磨的一些分析

注：精神分析类的文章可能会释放较大的负面能量，请大家注意一下，仅以分析认清自己为主，勿陷入。

我们会把自己失败的责任归咎到外部责任上面去，但是我们必须尽量客观地考察这些外部因素在实际上会对我们产生的影响，由此我们就可以判定哪些部分基本上是实际情况对我们的影响，哪些部分是我们把自己的内心因素转化成了外显因素。我们每个人都曾经体验过，在我们的外在世界的困难的情况没有发生任何改变的时候，如果我们温柔而和善的对待自己，那么我们会感到平静和满足并能更好地处理外在世界的各种问题。

如果我们恨自己，那么我们必定会开始折磨自己，神经症咨客朋友特别善于折磨自己：强烈谴责自己、看不起自己、蔑视自己、挫败自己、伤残自己等等。如果一个咨客自我怀疑并在内心进行并没有什么意义的不停自我对话，这种对话的本质可能在于保护自己以反抗自己的自我责备。自我怀疑可能导致拖延的产生，心理或者行为上的拖延，这表明了一种普遍性的内心惰性，导致表明立场的能力被逐渐剥夺，拖延者在理智上知道自己堆积的事情越来越多并且部分意识到如果再这样下去只会导致自己更加痛苦，当堆积的事情越来越多的时候，拖延者看着周围一大堆需要处理的东西他便可能在内心里对自己说：你活该如此！，这句话表明了拖延者对自我受苦的一种报复性满足，他用这种内心的所谓积极的负面能量来对抗他的那些还未完成的工作对他造成的压力等。

对于金钱而言，患者意识不到自己经济拮据是来自于内心对金钱的抑制（这种抑制来自于由于症状而在现实生活中的赚钱能力的丧失），并且患者会觉得经济拮据是一种特别的满足，他内心发出一个声音说：我就是要没有钱，因为我是最纯洁的，绝对不被金钱所玷污，我是最高尚的存在，我一定要保持这种状态，我要一直坚持下去自己对金钱的看法。如果患者丢掉这种内心的错误法则则意味着一种破灭，内心一直坚持的东西的破灭会让患者感到恐惧，他好像变得不能突破自己的这层阻抗，他愿意活在现在的思想信念里面，因为这能带给他他认为的舒服感但是同时他的真我发展的能力就被剥夺了，他最后可能想到没钱就去死或者先择逃避去归隐，在他内心他一直没有获得成长和真正的归隐者的内心喜悦。

咨客可能由于一些错误的信念而把自己越陷越深，比如如果咨客坚持“甜蜜的自我摧残是我所有的愉快”这一内心想法，那么她就会不停地给自己不良暗示并实际上对自己造成更多的自残伤害；相反的，如果一个人自我要求自己必须绝对的健康、镇静和无惧，其实这是在恐惧自己做不到自己的自我要求而遭到他人的嘲笑，所以需要强迫自己表面坚强以应对外界将会造成的对他的质问和攻击，而且这种质问和攻击可能还会被患者自己主观加强，绝对的健康、镇静、无惧只存在于想象中，一点现实中的小打击便能够粉碎这种虚幻的假象。

咨客由于症状的痛苦有时会产生强迫自己幻想式地去折磨比自己强的或者比自己弱的人的想法，对于比自己强的人，他一会儿觉得需要对抗一会又觉得需要臣服，对于比自己弱的人，他一会儿厌恶一会儿同情，他可能会认识到他所发生的这种种看法是因为他把别人看成是自己的缘故。在想象中折磨他人的强迫性欲望其实是他折磨自己的冲动的一种表现。

最后，自我折磨可能导致一些性的方面的问题，从自我堕落开始逐渐演化为残忍的自我折磨的自慰幻想，自慰行为可能表现出一些变态的抓捞、鞭打、揪扯以及呈现一些令自己痛苦的扭曲的性姿势，极少数的咨客可能从这些东西里面汲取负面的能量来获得内心的满足，他是折磨的发出者，也是受折磨的人，他从折磨他人和折磨自己的过程中汲取所谓的负面“自信”，他也可能变成一位受折磨者并从这个过程中汲取一种变态的呵护和安全感用来填补自己内心的漏洞。他觉得已经无路可走所以只能采取这样的方式去获得满足，他理智上知道这是错误的但是他不知道自己内心可能出了问题以及心灵的正确道路在哪里。

注：本文部分观点出自《神经症与人性的成长》

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标题：《地藏菩萨本愿经》- 忉利天宫神通品第一（第一段）

我亲自听到这么说：有一次，本师释迦牟尼佛为报母亲生育之恩，知道母亲已生在忉利天，就上升到忉利天专门为母亲说法。就在那个时候，十方无量数世界，有不可说、不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，听说释迦牟尼佛到忉利天为母说法，就都来随喜参加这个法会。在会上，无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛能够在娑婆世界五浊恶世里，现不可思议大智慧神通力量，调伏刚强众生，使他们知道、明白世间上充满了种种苦难；乐于以无上的佛法来修炼自己，净化自己。这些诸佛及大菩萨摩诃萨，都分别派遣侍者来问候世尊，慰劳世尊。  

这时，本师释迦牟尼如来因为有这么多的佛与大菩萨为宏法而来；因为有这么好的机会给在会的大众讲微妙的大法，所以脸上含著慈祥的、愉悦的微笑，从本住的清净佛性中，也就是一切众生清净的自性中，放出百千万亿大光明云：所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放了这么多的不可胜数的光明云以后，又出种种微妙的声音：所谓布施波罗密音、持戒波罗密音、忍辱波罗密音、精进波罗密音、禅定波罗密音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音，发出这么多得不可胜数的声音之后，除了本世界娑婆世界之外，还有其他世界种种国土，有无量亿的天龙鬼神，也合到这忉利天宫：所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，直到非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，都来集会。另外，还有其他世界及本土娑婆世界上的各种神：海神、江神、河神、 树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，这许多神也都来集会。还有其他世界及本土娑婆世界上的各种鬼王：所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，有这许多鬼王也来集会。  

见到有这么多佛、菩萨及各类众生来此合，释迦牟尼佛就同身旁的文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：你看看这一切的佛、菩萨及天龙鬼神，有来自这世界（即娑婆世界）的；有来自其他世界（别的三千大千世界，即来自别的佛国）的；有来自这方国土 （即我们南阎浮提）的；有来自其他国土 （即除了南阎浮提以外的娑婆世界里的国土）的，像这么多世界、国土里来的、现在正在这里忉利天集会的，你知道一共有多少数吗？文殊师利回答佛说：世尊，就算以我所获得的神通力量，花上一千大劫这么长的时间来测算，也还是不得知有多少数啊！佛告诉文殊师利菩萨说：我以佛眼的神力来测算，也还不算完这些数，这些都是地藏王菩萨从遥远的、不可计量的往古劫数到现在，已经度脱使令成佛的、正在度脱即将成佛的、以及正在度脱须待将来某一时期方成佛的众生。听了佛说地藏菩萨度脱这么多的众生成佛，使人不禁要想问一下： 地藏菩萨究竟是怎么修行的、怎么发愿的、怎么会有这么大的神通力量和智慧力量的？如果不问清楚的话，众生们听到这话之后，如果产生疑问， 至诽谤，那就不好了。为了使在场的一切众生消除这些疑惑，所以文殊菩萨代一切众生向佛恭敬发问：世尊啊！我在过去无量阿僧祗劫以前直到现在，一直在修善根、福德、智慧，已经彻底证悟了无碍智。因此，凡是听到佛所说的一切话，都以智慧的力量来坚信和受持。但是那些小果位的声闻、天龙八部以及未来世的一切众生，他们没有证得无碍智，虽然听到了如来诚实的话语，心里一定还是要起疑惑的。即使是勉强地从恭敬心出发，仰信并受持这些话，最终在外界的影响下免不了还会要起诽谤，这样反使这些众生因此而造业造罪了。因此，我请求世尊，不为这些众生，比较详细地介绍一下地藏菩萨摩诃萨，他在初发心时起直到现在，一直在作哪种修行，立哪种大愿，而有像现在所说的那么大的智慧神通力量，做成功像现在所说那样不可思议的那么多的功德。

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标题：关于自毁

注：精神分析类的文章可能会释放比较多的负面能量，比较适合于严重一点的咨客朋友深入了解自己，其他朋友大家看文章的时候大概浏览一下即可，主要以分析和了解我们自己为主，而不是我们需要加深这种不正确的东西，分析这些东西的目的在于让大家更好地认清自己内在哪些东西是需要清理和改变的。

长期的内心无休止的对话导致内心纠结，长期的内心纠结可能引发痛苦，痛苦的累积可能导致自毁冲动的产生。自毁的冲动可能是急性的或者慢性的、明显的或者是潜伏的、有意识的或者无意识的、想象中的或者已经实施行为的，这些会导致身体、心理、精神上的某种自毁，最终可能导致自杀的想法或者实际的自杀行为，在严重的自杀企图背后一定存在深度的自我疏离。自毁可能表现于粗心的驾驶、游泳、攀高、做高危工作，因为他们内心有一种“不可侵犯”的强烈要求，即任何不好的事情都不会发生在我身上，但现实不是这样的。或者他会狂吃狂饮或者滥用药物来损害自己的健康。一位伟大的天才，可能受一种极度渴望荣誉的力量驱使，于是他过度的工作、不睡觉、使用清醒饮品，这些都摧毁了他的身体健康。

自我疏离、对自己无意识的虚假、面对无法解决的冲突导致的无意识的妥协、自卑自负等等都会降低我们真诚对待自己的能力，比如一个咨客忽视他的外表并且故意使自己变得不整洁、脏乱、肥胖，或者过度酗酒、纵欲、忽视自己的睡眠，即使生病了也不去看医生，他不会悠闲地散丵步，他对待自己的工作保持不感兴趣或者直接忽视的态度，他失去了对工作的热情，于是开始懒散，他喜欢和肤浅和败坏的人做伙伴并认为这是一种时尚，他没有保护自己金钱的能力，他在家会对自己的亲人发脾气，在外会撒谎或者偷盗等等。

人类在追求无限和绝对的同时，也已经走上了毁灭自己的路程，在他与会许诺给他荣誉的魔鬼达成协议时，那么他就注定会落入自己心灵的苦境之中。

注：本文部分观点出自《神经症与人性的成长》

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标题：真实自我

注：精神分析类的文章可能会释放较大的负面能量，请大家看的时候注意一下，勿陷入。

我们的真实自我是属于我们自己独特的人格的中心，它是唯一能够并渴望真正成长的部分。但是儿童早期的不利环境从一开始就阻碍了真实自我的顺利发展，于是咨客把精力转向其理想化自我的实现上面，最终导致了现实自我的失败。真实自我会清晰地告诉我们我们要的是什么，我们应该为什么而奋斗，于是我们清楚我们在做什么并且我们拥有真诚的待人待己的能力、合作的能力、拒绝的能力等等，但是一个个体如果被理想化自我束缚，那么他就可能生活在云雾中一般，什么事都不清楚，对自己和对他人他都有这种模糊和隔离的感觉。

我们可能具有很强的对他人的洞察能力，能够清醒地捕捉形式或者某种独特的思路，但是各种感情、感觉、经验却无法深入我们的内心，我们的内在感觉由于某种阻碍从而不能达到我们的意识层面。患者朋友由于自认为的现实中的无奈的限制或者某种内心的隐秘限制他会远离自己的真实情感、愿望、信仰、精力，这是一种积极的自我否定，标定自己健康生活的力量丧失并造成自我整体感觉的缺失或者感觉阀度下降，这一切都是由于疏离我们真实的自我即我们的生存核心所造成的，真实自我会促使我们真正自发地去做出自己想要的决定并全然为这些决定负起责任，它促使整合和统一感，这种内心真正的统一不会引起太大的内心冲突，并且相对于人为的自我整合的方法，它更具效力并且几乎不会附带任何压力和不适。

我们来回顾一下三种自我的一些定义：

1.理想化自我：它是存在于不合常理的想象中的我们自己的形象，甚至是内心神经质的自负指令命令我们应该去成为的形象。

2.现实自我：它是我们现在所拥有的一切，包括自己的身体、自己的心理等等，当我们说我们想了解自己的时候就是指的现实自我，即我们想知道实际的自己是什么样子的。

3.真实自我：它是一种朝向个人成长和实现的原始力量，它给我们统一感，只要我们摆脱了神经症的障碍的束缚，我们就能找回它，它一直存在于我们的内在。当我们说我们想寻找自己时，我们指的就是真我。我们对真我每看一眼的时候就能感到它比其它任何事物都更为真实、确定、明确。

一旦我们和真实自我失去了链接，麻烦就会接踵而至。

注：本文部分观点出自《神经症与人性的成长》

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标题：自发核心被削弱所导致的问题

注：此精神分析类的文章比较适合于比较严重的朋友作自我分析之用，其余朋友看看即可，请大家不要陷入，如果自己感觉内心有处理不了的问题，请尽快找到适合自己的老师进行治疗，勿拖延。

我们的患者朋友身上存在一种强制性，这意味着患者会感到自己是被外界驱使去做一些事情的而不是自己能够自发驾驭去做某些事情，于是疲劳或者躯体化的疼痛会出现在很多患者身上，造成身心灵的不协调。这些内心潜在的驱力会剥夺患者的自主性和自发性。比如，当一个人的分辨能力是通过强迫性的感觉表达出来的时候，实质上这种分辨力就失去了它的核心和活力，他是被迫去分辨，而不是自主自由地去分辨，他的分辨主要集中于脑部的逻辑思考而不能深入内心的感觉之中。我们的患者一旦为了追求一种荣誉而逼迫或者被迫去做一件事情的时候，必然会导致他对工作的本身的自发兴趣的降低。内心冲突性的强迫驱力必然会消耗一个个体的精力并致使他自身的统一性、决定能力、驾驭能力、自发性被削弱。对于内心的这些问题，如果患者采取假的神经症的解决方法强迫自己去整合自己，这表面上看来是一种良好的意图，但实质上由于其核心问题未被解决，这种方法还是在持续剥夺他的自主性和自发性，因为这种方法成为了他强制性的一种生活方式，但是他并不能感到真正的内心自由。

神经质要求意味着放弃自发精力的储藏库，在人际关系方面，我们的患者不是努力去适应他人并和他人建立良好的互动关系而是坚持他人应该去适应他，不是全身心地投入工作而是觉得他人应该为他做事，不是自己做决定而是坚持他人应该为他负责，这样一来，他的自发的正面的力量就得不到使用，他会变得越来越不是自己生活中的决定因素。由于患者对自己的现实自我的卑微感到羞耻，于是他开始鄙视现实自我从而产生神经质自负，这会让他更加远离他的真实自我。当一个患者的真我被抛弃或者放逐的时候，他就会感到自己受到很大的来自于外界的威胁，一旦他想起自己应该为自己负责并坚定地成为自己他就感到这想法令人讨厌或者恐惧，只有依赖他人或者生活在自己的旧有模式中他才能感到所谓的舒服和安全，其实这种舒服和安全是一种慢性的毒药，渐渐吞噬一个人的自发核心。患者不敢对自己有一个清晰的认识反而对”使自己消失“兴趣浓厚，他不知道他正在错误地使自己的真实性变得模糊反而会对这样做投入兴趣和精力，这种混沌状态会降低他对周围世界的认识的敏感度，这基本上就是我们的患者朋友远离自我的主观感觉。有时，他会提到关于自己的一些优点，但是其实这些优点不是他具备，而是他生活中的其他人所具备的。

患者朋友可能会谈及他生活中的一些事件，但是他在谈这些事件的时候并未把自己的心置入其中，因此，他对自己的关系不再具备个人意义，不能让他感觉到真实感、清晰感、踏实感、明确感。患者可能内心具有让自己消失的倾向，这导致了他生命力的减退，削弱了他作为人的核心存在感。于是对于生活中的学习或者工作来说，患者朋友并没有把心用在其中而是置身于外的完成自己的工作和任务，由于借由强大的意志力，这些工作往往还做得不错，但是很明显，这最终会导致患者由于心的能量没被补充和用脑过度而产生疲乏或者躯体化症状。

注：本文部分观点出自《神经症与人性的成长》

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标题：真实情感和生活核心

注：精神分析类的文章可能会释放较大的负面能量，比较适用于严重一点的患者朋友做自我分析或者心理学爱好者共同分享研究之用，请勿陷入。

神经症朋友的意识、力量、情感的真实性受到了抑制、削弱甚至是消失，这些属于个人生活中最核心的部分患者朋友对它们失去了掌控权，转而由自负或者其它方面来接管这些个人生活中的核心部分。患者朋友由于自大而觉得自己高高凌驾于他人之上，他不允许自己去羡慕他人更不允许自己去为他人的成功而诚心祝福。绝对忍耐式的自负可以抑制任何痛苦的感觉，但是如果痛苦在自负系统中占据主要的位置时，那么患者便会在他人面前强调痛苦并且自身也更为深刻地体验到这种痛苦的感觉。

我们的自负会干扰到我们真正的情感，比如你的一位朋友向你表达真诚的友善的亲近，你也以一种自发的友善的方式来回应他，但是过了一会儿，你可能就会想：那位朋友的友善背后肯定带有很强的目的性，我被他的友善的外表欺骗了。于是友善的感觉会被你扔在一边。从这里我们就能看出自负是怎么干扰和摧毁我们的真实情感的。只有当自负系统受到极大的削弱时，他才会对这个受苦的自我感到同情，这种同情会促使他去为自己做一些有建设性的事情，他会认识到他以前所感到的那种自我怜悯是因为自己的自负受到伤害而表现出来的一种极为脆弱的苦恼而不是真正意义上的自我同情，也正是因为这种真正的痛苦，促使我们去拓宽和深入我们的情感范围并打开我们的心扉去体谅他人的痛苦，这种真实的痛苦可能会使我们哭泣，但是我们能感受到这种解放。

异常的活跃和虚假的自发可能会存在于某些患者朋友身上，他们易于狂热或沮丧，易于被外界环境激发喜爱或者愤怒，但是这些情感来自于一个人的面具部分而非来自于内心深处，他们给人一种想在他人面前留下印象的需要，这从某个角度反映了这类朋友在其成长过程中没有得到足够的来自于亲近的人的真诚赞赏和认同，他们可能通过周围形式的变化来改变自己的人格，他们在生活中不停转换自己扮演的角色，他们不停更换面具却没有意识到自己实际上处于一种演戏的状态之中，在这场戏中，他还能根据角色的不同来转换自己的情感并且他们扮演出来的这些角色给人的感觉就像真的一样，具有一定的欺骗性，在具体的心理治疗中，这些人会扮演患者的角色，很热情的想知道怎么治疗自己和改变自己。

还有一些咨客朋友会对情感的力量产生误解，误以为疯狂的开车、疯狂的跳舞、疯狂的实施某种阴谋这些东西就是真正的情感的力量，但是事实上恰恰相反，这种追求兴奋和刺激的需要正是其内心空虚痛苦的真实表现，因为只有这种不同寻常的强烈刺激才能引起这类人迟钝和麻木的情感反映。真正发自于我们内心的情感具有自发性、深刻性、真诚性、确定性，如果我们的情感缺乏这些特性中的一种，我们就得检查一下我们潜在的内心动力在哪里出了问题导致我们的真实情感被削弱。

注：本文部分观点出自《神经症与人性的成长》