黑溪论强迫症的本质

admin

[sell=3,]  发布时间：2005年3月27日 16时42分
强迫症的本质之一
何为强迫症?

已有定义: 强迫性障碍是以不能为主观意志所克制,反复出现的观念.意向和行为为临床特征的一组心理障碍,简称\"强迫症\".强迫症状的特点是有意识的自我强迫和自我反强迫同时存在,二者的尖锐冲突使患者焦虑和痛苦,.......[CCMD--3]

确实,强迫症的本质就是主观愿望对客观存在的事实自我的不接受,抵抗与排斥!

大家知道,任何客观存在的物质都是按照大自然的内在定律在现实中运行着的,在强迫症的初发时期,它本来只是一个人人都有可能或偶然出现的合理观念.意向或行为,在由于一定的内外环境所生成的你的基础上,精神指向内部,并因这种自卑或自我否定的基础上,从而开始渐步加深的主观对客观存在那里的这种合理观念.意向或行为等事实自我的抵抗与排斥!

然而事实就是事实,在这种场合出现的这种合理观念.意向或行为,它出现自有它出现的道理,本是因你当时的一切综合境况所必然导致的!如你一开始就明白这个道理,那么那时就不会从此开始逐步对其进行激烈的对抗与压制,那么随着境遇的变化,只要不再反复陷入致病的内外环境,那么它早就逐步消失了。

恰恰是因为你对这时的合理观念.意向或行为所进行的激烈的对抗与排斥,才使得你的精神开始逐步固着于它,而你的精神的这种固着,就是这种合理观念.意向或行为得以逐步增大并一直维持存在下去的原因!

[待续]






黑溪论强迫症的本质之二



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发布时间：2005年3月27日 16时49分
强迫症的本质之二
所以,强迫症的本质乃是个体对真实自我的排斥与否定!说白了,就是自卑或者说自我否定的一种极端的表现形式!

其实,人类一切的\"心理上\"的痛苦与烦恼的根源与本质皆是如此!就是拼命的否定自己,抛弃自己,而就是不愿意接受你自己!而它的核心其实就是严重的自卑![或者说是自我否定].

因此,强迫症的本质乃是个体对自己的即时即刻的逃离与屠杀!

-------放下屠刀,你就可以立地成\"佛\"!

[待续]




强迫症的本质之三



接受你自己!

一切东方古老的智慧,甚至包括一切东方古老的正统宗教里,都记载着这一句千古不变的经文!



是的,你太不爱你自己了!你现在已经不能容忍你自己哪怕只是一秒钟!

于是,从早上刚醒来时,你就马上开始抵抗你自己!你不停的思考着各种各样的手段与方法,你翻遍了浩如烟海的心理学书籍,用尽了你的所有的力气,拼命的想挣脱你自己!拼命的想杀死这个现实世界中的你自己!----你一秒钟都不放弃对它的镇压与杀戮!----直到你实在累到了极端的精疲力竭,再也无力格斗时,你才只能被迫的容许自己透一口气!



[待续]

[发布时间:2005.3.27]


强迫症的本质之四



你早已是如此的厌恶这个现实世界中的你自己!

它是如此的糟糕!我怎么能去喜欢它呢?!不行,它就象一只水中飘浮的烂葫芦,我还是必需逃离!

------我不甘心啊!于是,你刚喘了一口气,一有了一点精力,你又立即投入了战斗!你拼命斗!在这种两股力量的强烈内心冲突中,你顽强的梦想着依靠着你的坚强的毅志力,坚决的把它--这只水中飘浮的烂葫芦--彻底地按进深水中,幻想着最终被你征服,永不再表现出来,---你就这样用着劲,感到很累,但仍坚持着!---直到你累到了再次的精疲力竭从而暂时放弃一下抵抗时,你无奈的发现,它又轻飘飘的浮现了出来!....



你为何要对它这样的疯狂屠杀呢?!



-----这是一种多么深刻的\"自卑\"啊!



[待续]

[发布时间:2005.3.27]




强迫症的本质之五



烦恼即菩提!

......



[定期完善中]







[待续]

[发布时间:2005.3.27]


强迫症的本质之六



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发布时间：2005年4月13日 16时55分

何时跳出这个怪圈,何时才能真正走出庐山.

强迫就如牛顿的作用力和反作用力,哪里有压迫,哪里就必有对抗.


---可见,必需理解东方的\"心中的\"而非表面的\"接纳\"的真正所指.

真正的\"接纳\",反抗也是接纳!

表面的\"接纳\",接纳也是反抗!


表面的\"接纳\",不光是毫无意义,而且它会更加的强化.
因为,你的这种接纳,实为内心反抗的一种极端形式.


就如自恋不是真正的自信,那只是一种表面的自信,而它的实质是自卑的一种极端形式.







强迫症的本质之七



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发布时间：2005年4月16日 16时58分

为了更明了的阐述我对强迫症的理解,对于这个问题,我曾跟贴阐述过我对东方佛学的理解,---为了偷懒,我复制一份贴过来,仅供大家参考和互相交流探讨:

\"..

看来,对于古老东方思想的\"接纳\",我们还是有很多曲解的理解的.
----521happy ,\"我觉得对于症状不但要全心全意接纳，而且要用慈悲，爱，同情，理解拥抱它，使它能够尽快退去，但我还掌握不了这个方法。\"

----521happy ,东方心理学的\"接纳\"不是任何的方法.放弃了就是接纳了!不用要求自己全心全意的接纳,更不用要求自己用慈悲，爱，同情，理解拥抱它，使它能够尽快退去.---因为,你的此种所为,就是我所说的表面的\"接纳\".因为,你的这种接纳,其实质为内心反抗症状的一种方法.这却不是东方的真正的\"接纳\".

---因此,表面的\"接纳\",接纳也是反抗!


---\"从此痛苦 \",\"..接纳症状是没有多大意义的，只有透过症状看到本质的症候，才能真正解决问题．我们对于症状的态度的确无关宏旨，因此无需过多地执着于症状．我想无斑竹的话同时也暗含了黑溪的观点：要接纳自己内心的东西，即真正接纳自己，而非表面地接纳／..\"

---\"从此痛苦 \",你的理解看来是有一段成熟的实践之后了.但对于大多数尚未接触过森田疗法实践经验的病友来说,由于他们仍在拼命的排斥和压制症状,并终日和症状做拼命的对抗,因此,对他们来说,接纳症状还是有巨大意义的.

---你说\"因此无需过多地执着于症状．\"--其实真正意义上的佛学的\"接纳\"不但是\"无需\",更不是\"过多\",而恰恰是要大家彻底的放弃对于一切症状的任何的执着．

---至于你所说的无弟认为的\"只有透过症状看到本质的症候，才能真正解决问题．\"
对于这个问题,我曾跟贴阐述过我对东方佛学的理解,---为了偷懒,我复制一份过来:
\"呵呵,无 弟,别分析了!
你应该敬畏大自然!

强迫症根本就是一个封闭的完美的逻辑环.

哪怕你穷尽整个人类天才的头脑,去继续分析一万年,也是无法穷尽的.

你分析的都是对的,都是完美的逻辑,听起来都是入木三分的.

你很\"智慧\"!

--但你明查秋毫,却忽略了一个最根本的大问题,即:

无论你怎么样的天才分析,你其实仍在这个封闭的逻辑环中.

你分析的越深入,你离目标越远!

---老子曰: \"其出弥远,其知弥少.\"

---佛曰: \"恶智\".


这就是有时为什么越聪明的人却越执着,而一字不识的粗俗之人却更易得道的辩证法.


其实<<金刚经>>几千年前就早已对这个\"烦恼的怪圈\"盖棺定论了!

---有经文为证: 一切\"有为\"法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观.

什么时候你悟到并全然的放下了,你就走出了这个\"虚妄的执着\".

--届时,你的\"梦\"将醒来了.


---老子曰: \"为学日益,为道越损.为者败之,执者失之.\"

---佛曰: \"苦海无涯,回头是岸\".

是的,分析就如\"苦海\",\"苦海\"确无涯!---\"岸\"在何处?!


---不在别处! ----其实\"佛\"不在别处,你现在就是\"佛\"!


\"塞其兑,闭其门,终身不勤.开其兑,济其事,终身不救.\"


放弃 解放理智，与放弃 解放情感和欲望同等重要!\"


---\"从此痛苦 \",分析是没有前途的!---透过症状看到本质的症候，也不可能真正解决问题!--因为,这一切所为,仍是在强迫症里绕圈圈!

佛说:万法都需舍弃.---连佛法都需舍弃,何况非佛法.

因此,---只有你心里真正的放弃,你才能真正明白什么叫真正的\"接纳\"!


----\"雁北\",就如某人说:黑暗并非实体,而只不过是光明的不在!

其实,强迫症也并非实体,而只不过是生活的不在!

强迫症确是\"空\".--自寻烦恼而已. 就似--\"天下本无事,庸人自扰之.\"

强迫症确是一个封闭的烦恼怪圈!

--所有的理论都需舍弃！

靠理论,靠悟,靠分析,----就想走出强迫症?!

你将发现,越是放弃生活整天冥思苦想的人,他的强迫症就越重!


何时跳出这个怪圈,何时才能真正走出庐山!


无需再寻觅!---你现在就是\"佛\"!


----烧掉你的所有的心理学书籍!远离一切的心理学论坛!从你的床上站起来!

---起来!别在那里发呆!来跳舞!来欢歌!来交流!来享受!


-----生活就是最好的\"药\"!

----唯有生活!唯有实践!----才能真正走出庐山.

..\"


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强迫症的本质之八



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发布时间：2005年4月17日 13时55分



对症状比较重的朋友,看来只有采取比较特殊一点的方式,

比如禅宗中的\"棒喝\"猛烈刺激其深深执着的苦思冥想发呆状态,才能更快的把其强拉出来了!

靠其自己放下执着太难了,没有合理安排的强刺激恐怕这场梦很难醒来!







强迫症的本质之九


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发布时间：2005年4月17日 17时30分

我所说的\"自卑\"的含义指的是\"自我否定\".

恐惧,紧张之所以被固定下来恰恰是你一开始对这种合理的恐惧,紧张等的硬行自我\"否定\".

---此即我所说的\"自卑\"或\"自我否定\"的真正含义.

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对强迫症状来说,

彻底的放弃就是彻底的接纳!

唯有对症状认命或绝望,才能把症状放在一边,去尽量.尽情的去生活!

---因为,症状的本质就是真实的你自己!

佛曰: 烦恼即菩提.

其实对强迫症来说,

----症状即菩提.




强迫症的本质之十



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发布时间：2005年4月17日 18时34分



对强迫症状来说,---


唯有万念俱灰,才能立地成佛!


--这就是释迦当年在菩提树下顿悟成佛所给以世人的启示.




强迫症的本质之十一



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发布时间：2005年4月19日 13时50分



对总是执迷不悟的强迫症者来说,

接纳吧也好,排斥吧也好,顺其自然也好,不顺其自然也好,分析也好,不分析也好,绝望吧也好,不绝望吧也好.......最终都还是在强迫症里绕圈子!


佛语的本意是根本就没有强迫,全是你自寻烦恼而已!


该干啥干啥去吧!



----所谓\"菩提本无树\"!






强迫症的本质之十二



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发布时间：2005年4月26日 19时24分
有人说必须彻底绝望,舍此绝对好不了!

--其实不彻底绝望也能好!

那其实是一种可遇不可求的境界!






有一种流行的观点,认为通过NLP和成功学的飙换抽离与潜意识的培植与控制,就可以达

到你想要的.

别的方面且不说,最起码对于强迫症来说,感到肯定是\"恶智\"了.


控制只能最后造成一栋\"空中楼阁\",而它的根基是\"压抑\".


我其实并没有否定别人的经验,我只是为了提醒大家一下,有些人没绝望也完全康复了.

无为与无不为其实就如黑暗与光明,强迫与生活一样朴素的哲理.


我以前学成功学,整天希望重塑自我,战胜旧的自我,

直到有一天,我忽然领悟到:


自我是不可以战胜的。


只能是不战而胜的.


\"自我\"就是\"道\",虽弱,然而,借用老子的话: \"天下莫能臣也.\"


是的,天下任何的力量都是休想让其臣服的.


所以,

别再疯狂的屠杀我们自己了.

无论什么学,都只能是越走越远了.

掉转头来,不要再去镇压,而是去爱我们自己吧.

---回头才是岸.


所以,

老子就说:\"孰能浊以止静之徐清.\"

--意思就是说浊水只需安静的等待,其会自清.

不需要有为,不需要搅动.

因为越搅就只会越混.


所以道德经说,无为才能无不为.

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强迫症的本质之十三




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发布时间：2005年4月29日 11时56分

为了更进一步明了的阐述我对强迫症的理解,对于这个问题,我曾跟贴阐述过我对实践中的体会的理解,---为了偷懒,我再复制一份贴过来,仅供大家参考和互相交流探讨吧:

一少说:

没有那么复杂。
思考强迫就是自寻烦恼，
你不去想它，你就好了一半。
如果你再坚信自己根本就没有强迫了，那基本上就好得差不多了。
我暂时把他叫做思想与心理交互作用。
你越认定自己强迫，你就越强迫。你会把本来不是强迫的思考和行为都发展成为强迫。
将人的自我否定意念的作用发挥到了极至。这是一个黑洞。
不要相信那些认为什么顺应它就可以走出来的话。
不要相信那些认为不理它就可以走出来的话。
也不要去相信那些似是而非的大道理。
最重要的就是相信你自己，肯定自己。肯定自己的感觉才是最重要的。
最大的错误就是跟着别人走。别人认为什么就是什么。
唯有坚定的相信自己的人才能走出来。唯有相信自己能走出来的人才会走出来。
这是一个很简单的道理。


我的交流:

一少,闭上眼睛看不到它,它就不再来了?

事实不是感觉有道理.---事实就是事实.

掩耳盗铃只能是一种特殊的逃避,它的本质仍是不愿意接受真实的你自己.

你说对了一半.---抛开强迫,去生活,---这是唯一的出路.

但是出发点不是自欺欺人,

而应当是先坦然的面对,承认并接受目前的糟糕的你自己的一切状况,

然后在这个基础上再去逐步的通过现实的生活的行动与实践从而去慢慢的改变你自己.

否则,只能是于沙滩之上建空中楼阁,----地基不稳.--这不是真正的自信.

这不是真正的成长,你将不会平静的成长,总是感到很累,

因为你的内心深处并没有真正的放松.

无须再争辩,实践是检验真理的唯一标准.

一年之后你就会明白,

这是另一种屠刀.


掉转头来,

完全的正视自己,面对真实的你自己,

完全的阅纳你自己,而后才能真正的和谐.放松的成长.



我的交流:

hnyqyy ,我们已通过电话,我其实并没有否定别人的经验,

我只是为了提醒大家没有必要彻底绝望,其实不绝望也完全能够康复.

无为与无不为其实就如黑暗与光明,强迫与生活一样朴素的哲理.





我的交流:

是的,上善若水,很多抑郁患者就是太执着,盲目性的\"有为\",才得到大自然的惩罚的.


智空说:

黑溪,你觉得你的理论是不是森田疗法呢,能否治疗好病值得严重怀疑!!!!!!!!!


我的交流:

呵呵, 智空 ,这些不是我的理论,是几千年前的古人早就发现的东西.

应该说森田疗法也是从佛道与禅学里借鉴过来的吧.

森田疗法很好,但与这些古人所说的东西还是有所不同的吧.

你是严重怀疑森田疗法能否治疗好病呢,还是严重怀疑这些古人所说的东西能否治疗好病呢?



森田大师说要为所当为,我认为很对!


只是感觉应当是:

1.强力的生活!

特别是一些较重的人更须采取一些特殊的方式.


比如我前面曾提到过的禅宗中的\"棒喝\"等等猛烈刺激其深深执着的苦思冥想发呆状态的一些特殊方式,才能更快的把其强拉出来!

靠其自己放下执着太难了,即:没有合理安排的强刺激恐怕这场梦很难醒来!


如果不采取特殊的方式,只是为所当为,感到显然力度不够!


即:力度要足够.--强度不够则杯水车薪.



2.时间与量要足够.--只有持续的量变才有可能会质变.

3.最好体力劳动远大于脑力劳动.

4.须在对症状不在拼命抗拒及自然.无为.放弃的基础上.---这一点很重要.

5.最好去做自己感兴趣,有欲望的事情,即:如果能\"为所愿为\"可能效果更好些!

.....

等等.

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感觉很好