【强迫症】森田疗法术语解释

启窗心理咨询

在森田疗法的理论及治疗实践中使用了一些特定的术语，这些术语对治疗起着极重要的指导作用。现择其最常用的翻译解释如下：

    ·顺其自然
    对出现的情绪和症状不要在意，要着眼于自己应该做的事情。既来之则安之，对情绪要顺其自然。坚持去做应该做的事情。如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动是很不可取的。世间万物应顺其自然，心情也是这样。不要烦恼，只要你平静下来，一切，总会过去的，症状会自然消失的。

  ·欲想一浪平一浪，反而逐波叠浪高
    若想用一浪去平息另一浪，反倒会出现更多的波浪，而且会使波浪更高，根本压不下去。如果要极力去消除症状，结果反而接二连三地出现新的症状，最后弄的不可收拾。不但原来的烦恼去不了，又会增添新的烦恼，真如“祸不单行，福不双降”。所以，不要试图一浪平息一浪，而应该将积堵的水顺下去；就会化险为夷了。

    ·外表自然，内心健康
    只要象健康人一样地生活，你就能健康起来。不要总把自己当成病人，啥事也不做。不要认为先消除症状、改善情绪，然后再恢复到健康的生活，这样做永远不可能有健康人的生活。对情绪如何不要去理会，首先要象健康人一样去行动，这样，不好的情绪也就自然而然地变成健康的情绪了．比如，做出笑的表情后，心情肯定愉快，你可以拿着镜子试试看。

    ·情绪本位
    是指以情绪为中心的生活态度。这是一种不健康的生活态度。情绪本来不受自己的意志所支配，这种看重情绪的生活态度是神经质者所共有的。森田疗法要求对于不受意志支配的情绪不必予以理睬，而应该重视符合自己心愿的行动。当患者认为自己有病，并对症状感到精神负担时，医生就告诉患者：这不是症状，只是一种情绪。能体现你的价值的是行动和目的。所以，不要总停留在高兴不高兴上，烦恼不烦恼上，你要做事，要行动。只要行动了，有了成绩，你肯定会高兴的，自信心马上就能找回。

    ·你笑会使众人笑，你哭只是自己哭
    你微笑的时候，给别人带来了欢乐，别人都会高兴。你内心不高兴，很苦恼，想哭泣，别人不会知道，你是自寻烦恼。何必呢？不要忧伤、烦恼，高兴点吧。笑一笑十年少，一笑解千愁，一愁白了头。

    ·恐怖突发
    越是想要摆脱恐怖，恐怖心理就越发厉害。这如同深夜中一个人步行在一片墓地里，如果你怀着恐怖的心情硬着头皮走下去，恐怖感就会被驱走。但如果由于过分害怕而吓得扭头跑了回来，那种恐怖心情反而会上升和突然加大。凡因此在产生恐惧时要毫不退缩，宁可有恐惧心理的存在。越是怕水，就越到水边去；越是怕高，就越到高处看看；越是怕走黑道，越是非得走走黑道不可；越是怕不洁，越是不去管它，有一种“没脏没净不生病”的见识。只要你朝着你所怕的目标“开刀”，便一切迎刃而解。

    ·行动本位
    是和上述的情绪本位相反的生活态度。唯有行动和这种行动的成果才能体现一个人的价值。一个人，即使想法有多么高尚，若是偷了他人的东西，那就是盗贼；反之，即使他想过坏事，但没去做，而且还帮助别人，他就会被看成是好人。舆论的评价就是如此。这就是与其想，不如做。重视情绪不如重视行动和结果。从这个意义上，森田主张对情绪要既来之则安之，要有为实现既定目标去行动的生活态度。事是人干出来的，干出事来，才会有成就感，才有内心喜悦感。

    ·心随万境变，变化实的玄
    人的心境随着境遇不同而千变万化，而且这种变化实在是很玄妙。情绪就象天气一样容易变化，情绪恶劣时不要悲观，情况顺利时也不要高枕无忧，要着眼于行动努力去干，这样才会事随心愿。要学会改变环境，避开烦恼的场所，去个新地方透透新鲜空气， 改变人际关系，丢掉烦恼，保持乐观情绪，享受人生。

     ·作业疗法
    通过做一些自己喜欢做的事，改变情绪，达到治疗目的。一是，人本来就是要活动的，要让患者体会到，即使有症状也可参加劳动。通过劳动，减轻症状的痛苦。二是，通过劳动使患者从自我中心关注自己的性格渐渐向外界转化，变为关心他人，并与他人建立良好关系，取得社会支持。

    ·事实唯真
    只有事实才是真实的。它是与情绪本位相对应的用语。对无能为力的客观事实，就要承认自己无能为力，与顺从自然是同义语。不要总认为“理应如此”，这样你会受不了。现实一点吧！不如愿的事多着呢！谁都会有，知足常乐吗！

    ·顺从自然
    对于由不得自己的事情，即使怎样着急也无济于事。自己的心情受现实的影响，这时就应该老老实实地接受现实，自己的情绪好也罢，坏也罢，都要顺从自然，不必烦恼。该怎么做还怎么做，要坚持行动，达到目的。

   ·精神冲突（恶智）

    有的译为思想矛盾。是指人的脑海中自认为“应该如此”的想法与生活中的“其实不然”的现实之间不一致，有矛盾。有了矛盾，就生气。事实上，我们的主观与客观、情感与知识、理解与体验之间经常互相矛盾。对此不应总加以报怨。但神经症者总是错误地认为凭着合理的、合乎逻辑的理性能够解决不合情理感情方面的问题，并试图解决这类问题．若现实满足不了自己的欲望就产生烦恼，似乎必须达到自己的要求才罢休．这是极其不现实的，荒谬的，这亦是佛教所说的恶智的表现。

    ·死的恐怖
    人的生的欲望是积极方面的精神动力，与此相反，死的恐惧则可以说是一种消极方面的精神动力。虽然二者同属于动力，但方向不同，因此其表现形式也完全相反，就是说，如果一个人表现出强烈的“生的欲 望”，他就会具有健康人的生活态度；而当“死的恐怖”明显时，就会成为神经质。二者并不是对立的概念，而是相互协调的，并且还会彼此交替。从这个意义上，森田疗法是让患者从“死的恐惧”向“生的欲望”转化，从消极地处世到积极地追求人生，产生向上的精神动力。

    ·主观虚构性

     神经质者很难冷静、如实地对事物或问题做出客观判断。在对待自己的病情方面，由于患者受到疑病情绪的影响，其判断往往被情感色彩所歪曲。因此，患者在反映自己的症状时，往往内容与事实明显不一致，带有夸大和虚构成分，这叫做主观虚构性。

   ·纯真的心
    神经症者的心态受到各种杂念的影响，失去了本来的、先天俱来的纯朴性、直率性，人际关系、生活方式等都受到了极大的影响。如果在治疗中，能够陶冶心情，把自己的心变为“纯真的心”、坦城的心、富于人情味的心，症状也就很快会治愈了。

    ·对于症状，你越躲，它就越来，越对抗，它就越重
    有些事，求不可得，越想求则越得不到。但对于症状，一旦有了，你不要躲，越躲就会越来，越对抗就越重。所以要求你对它既来之则安之，顺其自然地接受。

    ·神经质（症）
    森田把神经质者同其他精神障碍者严格区分开。所以使用这一病名特指神经症的性格特征。森田有一个信念：神经质不是病。然而高良则把神经质看成是神经症的一种类型，把它叫作神经质症，把神经质用来表示性格特征。至今有多数学者在使用这一名称时，仍然沿用森田的本来含意。

    ·尽性
    尽性就是尽其所能、所长，发挥价值作用。这是教人们顺从自然的用语。“尽己性”，就是要真正明确自己的状态，怀着生的渴望去过积极努力的生活，为实现自我从现在做起，奋发努力。“尽人性”，就是要肯定别人应有的价值，发挥他人的长处。“尽物性”，就是要看准每件事物的存在的合理性，提高它的价值，发挥它的合理作用。

     ·精神拮抗作用
    精神拮抗作用也是症状顽固的原因，特别是强迫观念中；这种心理活动作用很大。把自己的某种身心 现象视为于己不利或令人不快的东西，企图加以排斥和否定的态度。例如，当自己意识到在众人面前感到恐惧时，想要排除恐惧，必须平静，但又做不到。因此总想把不可能变为可能的矛盾心理就会成为强迫现念的原因。结果由于这种机制，增强了精神交互作用。

    ·精神交互作用
    对神经质的发病有决定性作用的是疑病性基调，对于症状的发展有决定作用的就是精神交互作用。对某种感觉如果过度注意，那种感觉就会变得敏感，这种敏感化了的感觉反过来使注意力加大并会使注意再固定到这种感觉上。这样，感觉与注意二者进一步相互作用，越来越形成感觉过敏的精神过程，形成恶性循环。

    ·生的欲望
    人类总希望自己不断向上,不断发展，总在追求更加美好的人生，这叫做生的欲望。主要有：①不想得病，不想死，想生存；②想活得更好，不希望被人看不起，希望得到别人的肯定和承认；③想多知道一些知识，想学习；④想变得了不起，想得到幸福；⑤想提高和发展等。这种欲望可以说是一种积极的精神动力。精神健康的人，无论谁都有这种欲望。这种欲望得到合理应用就会有成就感，有自信心，人生就充满希望，事业就会有成，工作就会顺利。

   · 绝对卧床
    作为森田疗法的第一阶段，通常都使用绝对卧床这一治疗期。这一方法让患者躺在单人房间里的床上，除洗脸、大小便和吃饭外避免一切外界的刺激．其目的是：让患者解除疲劳，消除烦恼，身。心得到安静，并使患者产生活动的欲望，从而为下一步的作业期做好准备。时间大约为一周。

    ·啐啄同时
    当鸡蛋中的小鸡即将孵出时，母鸡从外面啄蛋壳的动作同小鸡从鸡蛋里面破壳欲出的动作同时发生。在使用森田疗法的专家中，有人用这一本语表示治疗时机成熟。

    ·大疑大悟
    越迷惑越好；越怀疑，矛盾心理越加剧，领悟就越大；越能达到大彻大悟，豁然开朗。

   ·体验疗法
    在森田疗法中重视通过亲身体验去认识事物。不是只靠思考，而是靠自身的行动会体验和认识事物。由于重视这一点，也有人称森田疗法为体验疗法，森田疗法也是基于森田先生本人的体验而创立的。

    ·协调
    在森田理论中，一般没有对立的概念。比如“生的欲望”和“死的恐怖”。乍看上去，使人觉得是对立的概念，其实不然，二者是个协调的统一体，它是森田人生观的体现．森田本人所追求的人生目标，总的来说，就是要在自己所处的时代和领域中成为一个“伟人”．他对自己在该领域中的知识有绝对的自信心。在他看来，一个健康人要谋求地位、获得财富，并在自己所处的时代树立起要成为一个“了不起的人”的人生奋斗目标。但要达到这一目标，就需要经常保持一种协调。如果没有这种协调，目标是难以实现的。

   ·适应不安
    这是高良提出的概念。高良认为森田所用的疑病性基调这一概念模糊不请，于是便提出了“适应不安”这一概念，以取而代之。高良认为，所谓“适应不安”就是感到无法以自己的现状去适应环境，从而出现了不安。从这一意义上说，适应不安就是一种症状，严格地说，它同疑病性基调有不同的内涵。

    ·束缚
    在森田的理论中，通常把神经症的发生机理用“被束缚”或“过度注意”来解释，有如被网套套住了似的。就是说，冲突心理的产生。就是经常提到的“由于被束缚”、“过度注意”那样的自身原因所引起。根据新福学说，导致‘被束缚”和“过度注意”的个体因素，不能只单纯看到是疾病恐怖、对死的恐怖的单纯本能反应，更有复杂的因素。除对疾病、死和异常的恐怖之外，还与完美欲、优越欲、罪恶感和良心的谴责等有着很紧密的联系。

    ·突然悟道
    恍然大悟。在森田疗法的治疗过程中，患者的某些症状，有时会因患者突然理解了发病原因，而恍然大悟，一下子从困扰中解脱出来。有的患者仅靠看森田疗法的小册子便能悟出道理，症状忽然消除。

    ·为值得烦恼的事而烦恼
    不值得去烦恼的事，烦恼也没有用，值得烦恼的，不妨为之烦恼。有人天天喊烦恼，其实尽是些鸡毛蒜皮之小事，应让它自生自灭完事，不值得用精力耗脑筋。

   ·日日是好日
    这是云门蜂师的一句话。意思是，如果工作、学习一天之后，感到过得很充实，那就是好日子；如果没能过得充实，那就是坏日子。至于这一天的情绪如何并不重要。所以一定要有计划，生活要实在、充实。光阴要珍惜，不要虚度。